沒有。竇娥是元朝關漢卿的作品《竇娥冤》中的一個人物。《竇娥冤》寫一個孤苦無依的婦女竇娥，遭受無辜陷害，反被受賄的貪官判處死刑，但是現實中有原型。

竇娥是元代著名戲曲家關漢卿筆下的人物，和祥林嫂一樣，在歷史上並不存在。

關漢卿是元朝大都人，也就是今天的北京人，籍貫另有山西，河北兩種說法，由於他出生在金朝末年，歷史記載較為混亂，有待進一步考證。

關漢卿出生於醫生世家，從小受過一定的教育，長大後子承父業，以懸壺濟世為生，按照元朝戶籍資料，關漢卿的職業一欄就是：醫戶。寫作其實是他的兼職。

金國滅南宋以後，關漢卿也曾南下體驗生活，物華天寶的江東之地給他留下了深刻的印象，尤其是杭州揚州，更是流連忘返，揮筆寫下：十里揚州風物妍，出落著神仙的名句。

大時代的變遷，小人物的命運給了關漢卿豐富的創作靈感，他以民間疾苦作為自己的主要創作物件，《竇娥冤》就是他的代表作，劇情人物自不必說，即便放在今天，也是不可多得的悲劇故事。

除了《竇娥冤》，關漢卿還創作了大量的戲劇、小說，例如《救風塵》《望江亭》《單刀會》等，相傳《西廂記》就是他與王實甫合著，共計六十多部雜劇，遠超英國劇作家莎士比亞，因此關漢卿也被稱為中國的莎士比亞。

《竇娥冤》和魯迅先生的《祝福》可以看做是中國歷史上女人戲的兩大代表作，後者以更加平易近人的姿態為廣大學生所熟知，前者卻被當做民間故事來解讀，實則是對關漢卿的一種誤解。

與祥林嫂一樣，竇娥同樣可以看做是舊社會中國婦女命運的縮影，當社會失去公正，百姓的冤屈無處洗清的時候，神佛就成為弱者唯一的希望。這既是無助心裡的必然結果，也是社會教育的必然產物。好在這是一部戲劇，神佛被打動，救苦救難，重新給了弱勢群體以希望。

比起魯迅對“吃人禮教”的質問，關漢卿更多關注的是故事，他是劇作家不是社會學家，無力承擔沉重的社會問題。早期國內評論界一度批判關漢卿的侷限性，認為他沒有塑造竇娥革命的一面，實則是站著說話不腰疼，男人們無力守護江山，又不去主持正義，卻指責女人不革命，這鍋竇娥背的比竇娥還冤！