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1 # 花flowers原創
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2 # 玉樹軒哲
所謂以德報怨，不過是高尚的人用優秀的品質來征服卑劣的過程，具體的一件事，可以以德報怨，那可以凸顯一個人的優秀和高尚，長時間的以德報怨，要麼是一種秀，要麼所謂的德者只是一個濫好人。以德報怨，以恩報德，我們不說滴水之恩、湧泉相報，但對別人的善意，我們必須回報以真誠，而這真誠，在合適的時候，要以行動來表達。
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3 # 行走在筆端的浪花
以德抱怨，展示的是一個人的素養，對於過去的放下，對於未來的寬容，這是一種善良，那麼如果是帶著付出就必須讓對方感恩的態度，其出發點就會有錯誤，因為當怨發生時，所有存在的心智已經改變，再好展示都改變不了已經存在過的裂痕，無非要做的是，平靜的面對所有的過去，自我選擇寬容，至於對方回饋的是得還是怨，素養讓人生做一些問心無愧的事而已！
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4 # 雲居說歷史
關於德與怨，孔子其實給出過回答。
《論語憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。’”
對待德，很好辦，以德報德，你好我好大家好。若以怨報德，那就是人品有問題。
對待怨，個人也贊同以直抱怨，不強迫做以德報怨之事。但是，以直報怨時，要分清輕重界限，有沒有超出法律界限，或者超出後造成的後果自己能否接受，如果考慮清楚了，勇敢的上前。
社會不會同情弱者，只能自己成為強者。
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5 # 孟珍
以德報怨，何以報德？這個問題向來就是一個爭議非常大的話題。連孔子都講究要以直報怨。
那麼，我們為什麼要以德報怨呢？而且以德報怨，何以報德呢？其實這裡有一種邏輯錯誤，就是人的德報了怨就不能報別的什麼了？好象用德報了怨再用德來報德，那麼德和怨都一樣了？其實對於一個高修為的人來說，身上只有德，報什麼都是德。這又有什麼不可呢？
這裡還有一個誤區，就是德就必須是對別人好，我認為這種觀點同樣是可以商卻的。
在老子的道德經中，對德的詮釋是順道。是順應自然發展的規律，不去人為地改變事物執行的規跡。
別人對自己不好，或辜負了自己的情感離自己而去。都會在自己心中產生怨恨，這些怨恨存在心中，對我們自己是很不利的，會對身心兩方面造成傷害。所以人們往往會把這些怨恨發洩出去，回報給對方，以為這樣才可以消氣。
其實，在回報的過程中，你的這種怨恨在自己心中首先得成倍地增加，因為只有這樣你才能聚積更多的怨氣去回報對方。而這種聚積怨氣的過程無疑是對自己有更大傷害的。所以這種方式是不明智的，是一種兩敗俱傷的做法，而且還會留下怨怨相報的後遺症。
我們的以德報怨，就是順應事物發展的趨勢，無為而對，最好是將其忘記。不報而報。讓其自然發展，他們對不住你的地方讓他們自己不安去，甚至是讓老天，讓自然規律去制約他們。去懲罰他們。
我們以德報怨，又以德報德，以德來對待一切，只修我們的德又有什麼不對嗎？。
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6 # 宇宇la
以德報怨，其實大部分時候，是沒有東西可以報德的，但仔細想想，報的可多了，自己寬容豁達大度開朗從容等那些人家所沒有的心態，不正是最好的報達嗎。
一個人要是願意幫助別人，是不會想要回報的，就像很多會游泳的人救人然後溺水犧牲一樣，他們命都沒有了，能圖什麼回報嗎。他們不過是為了自己的不求回報的心安，不過是有明天這件事得做，沒有明天，這件事也得做的執著。
所以，當你真的原意以德報怨的時候，是不需要東西來報德的。
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7 # 旅行詩人安安的老祖宗
人孔子從來沒尊崇以德報怨，他老人家說的是以直報怨，以德報德。可是不知道為啥所有人只看到這句話以前的半句，以德報怨就是個笑話
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8 # Refy
孔子說，以德報怨，何以報德，故以直抱怨，以德報德！
我們在身邊經常發現這樣一個現象，那就是老實人往往吃虧，經常被欺負，反而是哪些小人得勢，作威作福。對於這些老是喜歡騎在別人頭上的小人，老實人該怎樣去面對呢？有人說，要以德報怨，那麼拿什麼去報德呢？因此孔子很早就說了，要以直報怨，以德報德。如果你身邊老是有人欺負你，沒必要忍受，直接換回去。尤其哪些經常喜歡那你當玩笑開的傻缺，沒必要估計面子，直接讓他直接你的憤怒，以後這種人就不敢在你頭上拉屎拉尿了！
如果你是一個本本分分的老實人，這沒有什麼不好，但是一定要讓自己變得更強，做到讓別人不敢去愚弄你。社會上很多事情都是現實和殘酷的，你內心不夠堅強，就很容易被淘汰。
而如果你是有一定能力的人，一定要懷有一顆憐憫的心，常懷感恩，這樣你的路才會長遠。不要總是站在既得利益者的態度去看問題，感覺別人現在的不幸和貧窮就是應該的，自己就應該活的比別人好。
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9 # 社會小星空
如果你最愛的人拋棄你，唾棄你，如果機會降臨，你會以其人之道還治其人之身？還是會以德報怨，敬他、愛他、幫助他？
如果在你天真的選擇善良，卻屢次被欺負，被瞧不起，久而久之你是會選擇繼續善良？還是走上逐漸變強開始不再一味善良的不歸路？
我沒辦法幫其他人做出選擇，但我想我會不理他，無視他。因為恨也是一種隱形的在乎，所以我不會恨任何人。
以其人之道還治其人之身後，再去幫助他；
逐漸走上變強並開始選擇不再善良，不再懦弱。
人要善良，但不可一味的善良。別人給我一巴掌，我會擇機還一巴掌過去，而不是所謂的孔孟之道，將另一邊臉伸過去。
我的善良只能給予良善之人，面對欺軟怕硬之輩，一味的善良，一味的忍讓才是惡的開端。
因為欺凌太容易了，幾乎沒有犯錯成本，你不反抗，如何讓他知道不是所有人都是好欺負的。
如果一個人一味的被欺負，那麼我只想說：“可憐之人必有可恨之處。選擇用懦弱的方式來展示自己的善良，就不要告訴別人自己被欺負。“
試問：何為真正的善良？
對強者不卑躬屈膝，對弱者不姿態高昂，對貧者施以援手而不自傲，對富者不節衣縮食以求錦上添花。
面對曾經長期傷害你的人，如果無法原諒可以選擇不原諒。但如果對方有困難需要幫助，即使並未原諒也可以施以援手。
太多人更願意錦上添花，鮮少有人願意雪中送炭
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這句話出自《論語·憲問》。原文是，“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
這裡其實很清晰地表明瞭孔子關於這個問題的價值觀。“何以報德”是個反問而不是一個疑問，孔子的答案是“以直報怨，以德報德”。所以孔子是反對“以德報怨”的。
當代社會常常把前半句截取出去，似乎在教育著每個人都應該以德報怨。這多多少少反映了當下隱忍，奴性的群眾意識。古代，人們長期生活在封建統治之下，奴役、剝削無處不在，為了維護一個穩定的社會環境，統治階級當然會極力推崇這種可貴的“美德”，讓大家忍忍就過去了，甚至要用更積極正面的心態和行為去面對生活中所有的不堪。
而今日，不少人民群眾依然無時無刻面對著來自四面八方的不公平對待。雖然人民意識得到了極大的發展，但和諧穩定總是一個優良社會的主旋律，“以德報怨”，讓世界多一點愛，少一點麻煩，方便你我他。
當然，現在孔子的價值觀也已經很充分地體現於健全的法律制度中，而這個價值觀的普及當然需要大家的法律意識進一步加強。
另外，像這種被人曲解的名言警句不再少數。如上半句，“父母在，不遠遊。”下半句，“遊必有方。”
愛迪生曰，“天才是1%的靈感加99%的汗水。”下半句，“但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”等等。
可以感受到，這種擷取無不在大力倡導中華民族的傳統美德，“盡忠盡孝”，“努力拼命”。這裡面沒有反傳統真善美的意思，只是在這個物質文明精神文明高度發展的世界，每一個自由的個體可以有更多生活，工作方式的選擇，百花齊放。這就需要大家用足夠的辯證思維去分析外界給你丟擲的命題。