我覺得是韓愈。

所謂“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。

韓愈是古文運動的發起者，這打破了從東漢到隋朝八個朝代六百年駢體文興起發展的時期，駢體文多用對偶，文章華麗，重視音韻，但不實用，柳宗元說駢體文是“駢四儷六，錦心繡口”。到中唐時期，韓愈又要對抗佛教和道教，駢體文不適合表達儒家思想，韓愈就借鑑先秦兩漢時期的文體，這種文體就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然隨意。

韓愈在詩歌上也是大家，開創以文為詩。主張詩歌創作中引進或借用散文的字法、句法、章法和表現手法的詩歌創作主張。在詩歌創作中引薦散文的字法句法章法和表現手法，擴大了詩歌的表現手法，對宋代的“以文字為師，以議論為詩，以才學為詩”的形成產生了深遠影響。他的詩歌更接近散文的特點，有其內在的邏輯結構，跟傳統的詩歌不同。

作為開創者，我想學問不大，不精通是不可能的。

幾乎所有人的第一反應都是蘇軾，包括我。

不過審視題目，就會發現有問題。因為題目問的不是八大家誰的文學成就最高，而是誰的學問最大。做個簡單對比就明白其中的差別了，比如蘇軾和朱熹，文學成就蘇軾可以甩朱熹十條街。不過論起學問，朱熹領先蘇軾恐怕不止一個身位。

學問大小取決於構建系統知識的能力。

事實上在唐宋八大家裡，創立過學派的人有兩組人。一是王安石，二就是蘇洵蘇軾蘇轍父子三人。前者創立了新學，後者創立了蜀學。在程朱理學佔據統治地位之前，王安石的新學主導了北宋和南宋一百餘年，與新學相比，蜀學的社會影響力有著較大的差距。

結論就是，論學問，王安石高於蘇軾一籌，應該是八大家裡學問最高學術成就最大之人。論文學成就和藝術成就，蘇軾是毫無疑問的第一人。

唐宋八大家又稱古文八大家，唐韓愈，柳宗元，宋三蘇，王安石，曾鞏，歐陽修。但以文化水平而論很難有個比較，在古文造詣上韓愈，柳宗元可為翹楚，他們是古文運動的倡導者。王安石，曾鞏是臨川文學的代表人物。三蘇，歐陽修是宋古文運動的核心人物，尤以散文，詞賦見長。其中又以蘇軾詩文詞賦對後世影響極大。

之所以把他們稱為八大家主要是從他們的散文成就上來說的，也就是改變了唐宋以來的文風，變駢文為散文，掀起了古文運動。從學問上我認為是王安石，不是他當過宰相；而是王安石的學術體系在這八個人最為豐富，理論水平最高，創立了荊公新學，對二程和朱熹代表的宋明理學有反向的推動作用。

學問是個沒有衡量標準的修飾詞。

自古以來，說到某人學問大的時候，我們想到的是他們學富五車，出口成章，引經據典，上知天文地理，下解風俗民情，幾乎是無物不知，無事不曉。通俗地說，就是一部行走的社會大百科全書。

唐宋八大家裡誰的學文大？

後人的評判標準是，一看他們的文章，二看史書中的評價，三看民間野史軼事，種種渠道，各有說道。面對已逝的先輩，我們在一起恬不知恥的想給他們排名次，顯然有對他們的才華公然藐視之嫌。

換個副本場景，讓我們穿越回唐宋八大家們生活的時代，你會發現，面對這些才華爍古今的大咖，除了仰望，敬仰之外，幾乎不敢生出半點枉論之言。

今天，作為先古賢文沒讀幾本的我們，竟然膽肥到枉論他們才華高低，只想問，誰給你們的勇氣？