孝禮文化，是儒學的重要組成部分

但對孝文化的思想理解內涵，歷代都沒有很好地給予擴充套件與發展，使之與社會文明的發展出現了脫節

解放後，在破四舊的強力全民運動攻勢下，人們對傳承幾千年的孝禮文化，產生了無可言狀的批判與反抗，繼之改革開放，西方思想的進入，使社會文明多元化，在以經濟物質利益當先的社會環境下，人們又無暇顧及這一思想，以致於人們的感恩之心耗盡，社會誠信缺乏成為公認的現實。

孝禮文化，是古聖人在生產力水平低下，人們生活條件艱苦和為生存東征西討的環境下逐步形成的，有利於維繫親朋和睦，互相照顧，尤使老弱病殘得以善終的意識類約束文化，這也是容易招到人們反對和傳承吃力的原因

在當代，重新定義孝，重新審視終老，重新樹立社會價值與和協觀，賦予孝禮更好的概念內涵與外延，使之成為共識，公認的民族文化，才能使之作為基礎教育，進入教科書

孝道是中華民族的傳統美德，《孝經》雖然沒有引入語文教材，但是孝道的理念已經在各層次學校的課本中得到了滲透，對孩子們的孝道教育起到了很好的作用。

現在各個學校的地方校本教材《三字經》、《千字文》、《孝經》、《二十四孝》等傳統篇目都不同程度的進入校園，文章裡有好多反映孝道的句子，對學生有一定的教育意義。在現行的初中語文課本中，比如莫懷戚的《散步》一文就反映了兒子與母親在散步時體現出的孝道，透過對文章中精彩段落的誦讀，讓學生從中得到感悟；朱自清的《背影》一文非常樸實，處處流露出一種父子間深深動人的情感，父親對兒子無微不至的關愛和兒子對父親的百般懷念和感激，如果教師能抓住關鍵地方去深化學生情感，就能起到很成功的激勵作用。各類課本中這種表現孝道的文字還有很多。隨著國家大力提倡文明新風尚，孝道將深入每一個人的心中，尊老愛幼將成為我們這個時代的主流。

早已經不合時宜了

封建社會才會那麼重視孝，孝不僅是一種文化、思想，更是一種治國理念。國家都是家天下，皇帝為了穩固統治，家的穩定，家族的穩定就非常重要了。有的朝代號稱以孝治國，孝經成為啟蒙讀物。其重要的思想是孝移忠，核心是忠君思想，畢竟帝王才是最大的家長。

現代社會對孝的認知相對過去就不是強制，以往是高於道德的法律，道德法律化，不孝是會受到懲罰的。當然這種孝也是嚴格的，不孝有三無後為大，守孝三年等等，從生活的方方面面都有限定。如果現在按過去的孝道是很難執行的。

隨著社會保障的完善，現在父母對子女的依賴越來越小，孝更多是精神上心理上的陪伴，加上物質上的支援。與《孝經》產生作用的社會背景差距太大，其很多理念早已經不適合當下的環境。《二十四孝》有幾個能得到認同，割肉喂母，臥冰求魚等等。

《孝經》的理念與當下的實際分歧太大，放入教材也徒增笑而。

中華民族是個講孝道的民族，自古以來，“百善孝為先”。現代社會，忙忙碌碌，但是“孝”的理念在人們心裡根深蒂固。儘管《孝經》沒有放進課本，但是形式多樣的“孝”的宣傳在學校和學生裡進行。比如黑板報

比如考卷

比如班會

豐富多樣的“孝道”的教育比較適合現代的教育方式。所以《孝經》沒有放進課本，不代表現代人忘記了“百善孝為先”。優秀的中國傳統文化滋潤了我們華夏兒女，“孝”的優良傳統，我們世世代代都會繼承和發揚。