《詩經》是我國現存最古的一部古典詩歌總集。它收入了西周到春秋中葉的詩歌。《詩經》分“風"、“雅"、“頌"三大類。“風”是土樂的意思。這一大類又分周南、召南、邶風等十五國風，絕大部分是東周後到春秋中葉來自各諸侯國的民間歌謠。“國風"在《詩經》中篇數最多也最重要。

體例分類 《詩經》所錄，均為曾經入樂的歌詞。《詩經》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的 ， 分為風 、雅、頌三類。①風。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區的音樂 ，大部分為貴族的作品， 即所謂正聲雅樂 。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇 ，《商頌》5篇 ，共40篇 。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產生在西周後期至東遷時 ；《 國風 》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產生於春秋時期。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。 思想內容 《詩經》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。 補充： 風最重要，因為風》詩是從 周南 、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風 歌謠 。共160篇 。 補充： 《詩經》 “六義”指的是 風、雅、頌、這三個說的是內容；賦、比、興，這三個說的是手法，這就是“六義”。 《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。《風》包括15部分，大部分是黃河流域的民間 樂歌 ，稱作“ 十五國風 ”共160篇。 《雅》分為 《小雅》 （31篇）和《大雅》（74篇），是宮廷樂歌，共105篇。 《頌》包括 《周頌》 （31篇）， 《魯頌》 （4篇），和《 商頌 》（5篇），是宗廟用於祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。 “風”的意義就是 聲調 。它是相對於“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。它是帶有地方色彩的音樂古人所謂 《秦風》 、 《魏風》 、 《鄭風》 ，就如現在我們說陝西調、山西調、河南調。 國風·周南 國風·召南 國風·邶風 國風·鄘風 國風·衛風 國風·王風 國風·鄭風 國風· 魏風 國風·唐風 國風·齊風 國風· 秦風 國風· 陳風 國風·檜風 國風·曹風 國風·豳風 “雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。 朱熹 《詩集傳》曰：「雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐陳戒之辭也。......辭氣不同，音節亦異。」故而大小雅之異乃在於其內容。 “頌”是專門用於宗廟祭祀的音樂。《 毛詩序 》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告於神明者也。”這是頌的含義和用途。 王國維 說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說 周頌 》）這是其音樂的特點。 補充： 風、雅、頌。風是最有價值的部分，內容是 風土人情 。雅則是貴族的詩歌。頌是祭祀類詩歌。

詩經分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

應當來說，對於不同人，從不同角度來考慮，詩經的三個部分的重要程度各不相同。比如喜歡文學、對愛情充滿嚮往的人，肯定會喜歡《風》的內容。因為這裡面大都是各地民間歌謠，有很高的文學價值，其中也不乏“窈窕淑女，君子好逑”這樣對古人美好愛情描寫的句子。這也是詩經中最為當代人所瞭解的一部分。

而對於歷史研究者，尤其是周朝政治制度研究人員來說，《頌》則是很重要的。因為這一部分為宗廟祭祀之歌。對於研究周朝的起源於發展，當時的宗教狀況、宗法制度等等有很大的參考價值。

而《雅》部分則對於瞭解當時貴族生活狀況很有幫助。

所以說，從不同的角度來考慮，詩經三個部分的內容重要情況可能會各不相同。但是，我們更願意把《詩經》當成一個整體來看待，因為它從整體反應了周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌。是我們民族的文化瑰寶和民族文學最早的精華。

從古至今，古聖先哲、文人墨客們都對詩經有很高的評價。孔子說“不學詩，無以言”“溫柔敦厚，詩教也”;荀子在儒家著作中最先把詩三百首當作經。他在〈〈勸學>>篇中提出為學須“始乎誦經，終乎讀禮”;梁啟超：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。”可見《詩經》在中國文化中的分量。