人從小到大都是學而知之，只能說理解和分析事物不同，人的智商絕對不一樣，社會任何事物都隨著社會的變化而變化，以些理論和政策都過實踐得檢驗是否正確。

乏事都有唯物唯心兩個極端也就是正反兩個方面，什麼是正確，以個人心為主，毛主席說過時間是檢驗真理的唯一標準，自會有定論

    “沒有天生正確的決定和錯誤的決定”是說實踐是認識的來源，認識是主觀的，人對客觀事物的認識有正確和錯誤之分，那麼就可能做出不同的“決定”。而“決定”正確與否要不斷經過實踐的檢驗，要在實踐中不斷修正，實踐是檢驗真理的唯一標準。比如“守株待兔”故事，宋人沒有認真分析兔子為何撞樹而死，只根據他看到的兔子撞樹而死的事實，就決定天天在樹下痴守待兔，結果經過實踐證明他的決定是錯誤的，受到國人恥笑。事實是會讓宋人會改變它的錯誤決定的。

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我們做出決定然後讓它變得正確的唯一辦法就是：改變那些總認為是天生正確的或錯誤的決定，因為毛主席說過：實踐是檢驗真理的唯一的標準！

“一句哲理在年輕人嘴裡說出和在老年人嘴裡說出是不一樣的。年輕人說的只是這句哲理本身，儘管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說了這句哲理，其中還包含了他的全部生活”！

首先，我們要保證方向和初心（出發點）是沒有錯誤的，我們就可以在執行層面上隨時修正和調整，確保事情達到正確的效果，從而實現成功。

這就是這句話的意思。

這句話反映了我們所處的自然環境和社會環境的複雜性和殘酷性。

透過觀察生物在自然環境中的演化過程，我們可以得知：生物在繁衍過程中，基因都會嘗試性地發生一些變化。每一次基因發生變化的選擇，都是盲目的。至於正不正確，能不能生存下去，完全取決於環境。所以在自然界是“物競天擇，適者生存”。看上去很殘酷，但億萬年來大自然就是這樣在運作。

人類是高等的、社會化的生物，有自主意識，能夠從他人的知識經驗中學習到知識，透過掌握的知識和資訊去反作用於客觀的環境。所以可以有“……我們作出決定，然後想辦法讓它變得正確”。

但是這種主觀意識對客觀世界的反作用，需要掌握大量的科學知識，並且以科學的態度去進行，否則也是盲目而無意義的，最終也難於如願。因為歸根結底，社會環境也是像自然環境一樣的客觀存在。

這句話有很通俗的另一種表達方式：“條條大路通羅馬！”，我們朝向一個目標，有的人近有的人遠，有的人選了捷徑有的人翻山越嶺，但是你如果堅持，如果在路上不斷學習，不斷修正就會離目標更近，相反離目標再近，你只是在荒廢時光，那烏龜也將跑過兔子。還有一點就是目標也是在可以被修正的範圍，我們在學習，努力的過程會發現自己的長處和更適合爬山還是短跑，這樣的過程其實就是不強調目標和先天的問題，而更注重自身的努力和學習以及思考。

凡是決定都是人的意志。人的意志是自主的，不受自然法則的主導。但人的行為是必須也必定要受到自然法則制約的。

心想不一定事成，還得看自然法則是否批准你“心想”的行為。

沒有什麼是絕對的正確和絕對的錯誤，就如同法律和道德相容又不相容。

相比於這些，做的決定對錯不重要，它是立刻馬上的，是及時性的。但我們要把目光放遠一點，在未來的時間裡，你這個決定會引發什麼，對壞的結果給它一個外向作用，使其最最佳化。所以決定不分好壞，而是你怎麼看待它。

人都是學而知之，而不是生而知之。一切都在探索追求中，所以沒有絕對的對與錯。都是在改進摸索中。學無止境，人類永遠沒有終點。人類對於生活，對於自然界，對於科學，對於智慧，總有的研究和感悟，又不斷創新。

人類的生活還一切都是未知，永遠也沒有終極的結果。所以也沒有錯與對，都是在演變間，計劃跟不上變化快。什麼都不能妄下結論。世上更沒有絕對的好人與壞人。因為好人也有壞的一面，壞人也有好的一面。所以不好分辨。

任何事物的本身就存在多變性或不確定性；我們在作出重大決定時，就必須考慮事物的諸多有利或不利的因素，認真分析加以判斷，而且出手要快，準，狠。如長征時，毛主席指揮的四渡赤水，突破烏江等；又如現在的我國“北斗衛星導航”，華為的5G通迅技術等。所以，在作出重大決定時，必須要有破釜沉舟的勇氣，又得有預見未來的豪邁；而且要有信心，細心，快速地集中精力，財力，人力去實施；讓事物事情朝正確決定的道路上走來。