因為戲說歷史過度過分了！

不可否認，易中天實乃難得一見的嘴才，不僅嘴上功夫厲害，而且還頗有歷史知識和其他學科的知識。但凡事都講究一個“度”或“分寸”。

你戲說歷史，甚至於戲寫歷史，也不是不可以，只要大眾喜歡就有市場，說俗一點，就有錢兒可撈。

可戲說過“度”，戲寫過“分”了，就會惹上不必要的麻煩。歷史學家差評易中天，不是人家要跟他過不去，而是自己太戲說戲寫歷史了，不知不覺中過“度”又過“分”，所以那些專科研究歷史的專家要噴他的“痰”，抽他的“底火”。

有分有寸，才能終身。

易中天，中天不易

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人怕出名，為什麼呢？這是由名人自身和身外兩方面促成的。

先說身外。身外者眾，可以上萬十萬百萬千萬，這就複雜啦！粗略的分層有：實慕的，追捧的，吹捧的，捧殺的；小嘀咕的，挑毛病的，專挑毛病的，雞蛋裡挑骨頭的；不服氣的，小嫉妒的，大嫉妒的，被動了乳酪的，被搶了飯碗的。

再說名人自身。他（她）自身難以把準度數。體育運動員奪了冠，還要破紀錄，破了別人的紀錄，還要破自己的紀錄，破了自己的紀錄，還要再再……各專家名人都在這個邏輯之內。這種邏輯乃人性使然，是對的。但也有 “ 超域 ” 的情況。乒乓球有直拍，有橫拍；有弧圈，有削旋兒；有右手，有左手；有單打，有雙打。各專家名人有的斐聲之後比乒乓還乒乓，大有直拍橫拍兼長、弧圈削旋兒皆能、左手右手都行、單打雙打俱佳之態！大有上知天文、下知地理、中知人世的諸葛風采。於是，于丹被請到北大引領某戲曲的真諦；全國某大賽的評委對這一領域無所不知，無所不曉。隨便主持人問到哪兒，包括問到旮旮旯旯的一例，某評委都比在大衣櫃裡找一雙某款式的襪子手到擒來，對答如流，超常精彩！（其實是早有備課、備案和備練的）

做個名人，名不符實不行。沒有實能耐，真功夫，起初就上不到名人。上到之後還需充實完美，更上層樓。但是，“ 超域 ” 的無所不能是否該謹慎一點？只要不是無所不能，言之配物，至於身外的萬人眾口、七嘴八舌，可以用列寧的一句話處之：讓人們去說吧！

研究歷史的究竟價值在於承前啟後，繼往開來。而支撐中華民族無數次強盛於世界之林的原動力就是民族文化。依靠易中天人與人之間的爾虞我詐？馭人之術？人且不立，我民族還談什麼未來？

如此，文化自信，文化自覺，文化傳承，文化應用，文化復興才能夠真正形成常態。

我可以舉個例子來說這件事情。去年有一檔綜藝節目，樂隊的夏天，是一群堅持做獨立音樂，搖滾樂的樂隊在一起表演，其中有一隻樂隊，叫鹿先森樂隊，他們是一隻年輕的樂隊，出道以來憑藉一首歌，春風十里大受歡迎，並且在搖滾樂隊心中最神聖的舞臺，工體演出。可是他們在樂隊的夏天節目現場，遭到冷遇，第一輪就被淘汰，原因是，那些搖滾樂隊認為，鹿先森樂隊的這首歌，就是一首流行歌，音樂性不強，專業性不強，太過於迎合觀眾，失去了獨立音樂的屬性，同樣遭到鄙視的，還有，流行歌手張傑。

同理，易中天在歷史學界，也遭到了這樣的評價。眾所周知，易中天是在央視百家講壇這個欄目出道，被全國觀眾所熟悉。做電視節目和做研究不一樣，他要注意傳播性和話題性，要照顧到電視觀眾的接受能力，所以易中天的品三國，包括他出的書，就有一股評書的味道，無論是用詞還是語氣，都用比較直白，淺顯的口語，和評書韻律來講課，這樣在評論某些事情和人物時，就不會做更深層次的剖析講解。

比如關羽大意失荊州，這是老百姓普遍接受的理由，作為一代戰神，儘量多說過五關斬六將，少說走麥城。所以對於一檔電視節目來說，只要大致交代清楚，當時荊州的周圍環境，關羽的應敵方案，舉措失當，大致還原歷史真相，可是一定要照顧到觀眾的情緒，不要太過於突出關羽的失誤，對於做節目來說易中天做的恰到好處，可是對於歷史學家來說，易中天的講課就沒有講到位，從專業性來說，易中天可能水平不夠，這樣歷史學家對易中天的一些不好的評價，就是由此而來，這是一部分原因。

百家講壇捧紅了好幾位文化明星，易中天，紀連海，于丹等。他們在電視走紅後，邀約不斷，從此再也沒有時間做學問了，他們已經從一個學者專家的身份，逐漸演變成電視明星了，而且他們也越來越要配合電視節目，配合廣大的觀眾，所以顯得他們的水平越來越低了。

另外文人相輕，千古皆然，學者就得甘於清貧，老老實實的憋在屋子裡做學問，怎麼能為五斗米折腰呢？你既然折了腰，文人的風骨就沒了，所以就得貶低你。

這樣，歷史學界對這些人，評價都不會高的。

同行是冤家唄，紅眼病的賊多，憑啥都是學歷史的你就比我懂得多，憑啥你是名人還是教授我就只是個磚家？等等這些所謂歷史學家總有這個想法所以就對易中天充滿惡評

易中天就是一個西方的帶路黨魁，他散佈的言論害民誤國，這樣的公知留他就是禍水。他以往的言論，現在幾乎都被證實是為西方服務的。以下圖為證。

一是易中天不尊重歷史，在沒有歷史考證情況下把中國五千年曆史說成參千多年，也是自大狂躁的表現，二是易中天太逐利，這個從易中天品三國中表現的很明顯。