樓主的兩件玉器是新仿品！談不上包漿與風化紋！

上面這件神獸（獬豸），看看上面的包漿！

這件宋代觀音，包漿也很明顯！

這件戰國時期的玉環，風化狀也很明顯！

這件鴿子，包漿和風化紋都很明顯！

傳世古玉看包漿，出土古玉看風化。

這種言論，肯定出自一個門外漢說出的話。

一，古代的界定。

夏朝起始，經歷商周，春秋戰國，五代十國，楚漢，唐宋元明清。

①書香門弟，家族傳承有序。

②國家文物部門挖堀的出土文物。

三，古玉鑑定要點。

①首先判定是不是玉。是什麼玉?

②看沁色。不同種類玉，埋葬玉石的地質環境不同，諸多因素都會影響玉石的沁色不同。

④看玉器的雕刻圖案和紋路，以及文字。不同歷史時期，人物，龍鳳，花烏等造型有不同的風格特點。尤以漢八刀最為典型。

四，鑑定手段和方法。

⑤手摸看玉的油潤。手掂應沉甸甸。排出玉石粉壓制，排除各種石頭。

⑥最重要的環節，是看沁色的真假。出土古玉都有沁色。

⑦最準確的手段，是藉助專用儀器裝置，判斷出年代。以及各種引數。

五，全國各地有多家鑑寶節目。

特別推薦山東電視臺的《天下收藏》節目。北京有線電視臺播放的臺號在《111》。該欄目有實物，講得細緻透徹，並且介紹各種實戰經驗。

六，下列照片是本人早年收購的仿古玉，葵花造形的筆冼。

材質是岫巖玉，表面白色是假沁色。

最後一張照片，是本人收藏的仿古玉。雖然是仿古，但古樸的瑞獸造形，我喜歡。

七，題主給出的兩張照片，都是仿古玉。和我的第三張差不多。

對樓主貼子的標題，不少網友提出了批評。像這樣常識性的錯誤，反映出樓主還需進一步提高收藏鑑賞能力，多聽多看大家的點評，少說外行話。

題主的第一件東西，有紅山玉器的一些特徵，這樣吧，你將它放在溫水裡泡半小時左右，摸摸表面是不是很粘滑，如果有粘滑感，那是真品的可能性就很大了。新仿品沒有這種粘滑現像。漢代玉器需泡很長時間，才會有一點粘滑感，只有四、五千年的紅山玉器，泡一會兒就有很重的粘滑感，可以試試。這是古人及一些現代藏家總結出的一個辨識古玉的方法。

這兩件為地攤式的仿品，看來樓主真品古玉看的少，更別說上手了，望樓主走入正道去好好學習，逛博物館是很好的學習方式，如果樓主身邊有個玩真品的朋友的話，可以好好帶你走正路，這樣讓你可以少走很多彎路。就樓主這兩件東西，誰發給你的，你就要遠離這樣的朋友了，這樣的朋友只會帶你到溝裡去，這種品德人品的人也不適合交朋友。想學習皮殼是什麼樣子的，可以參考最近拍賣會上的這個商代的牛，你看看渾厚的真皮殼是什麼樣的，再對比你發的那倆低仿品，慢慢領悟，望樓主早日入門！

傳世古玉看包漿，這個是鑑定代代相承古玉的一種方法。出土古玉看風化，我想樓主更想表達的是一種侵蝕現象。

這幾年，玉器市場由開始的百花齊放，五花八門，什麼玉器都有，向高古玉為主慢慢演變。這也有古玩市場逐漸凋零蕭條的原因，更主要的是，高古玉有特點，有美感，讓人覺得有研究趣味和神秘感。在回答樓主提問的各位藏友話語間，也是各有各的鑑賞門道，各有各的鑑定方法。玉器市場的百花齊放凋謝了，可是高古玉市場的理論知識豐富多彩了，這其實已經隱隱顯現了古玩市場趨向專業化的一種趨勢。

對於樓主的第一件藏品，包漿濃厚，腳也有磕碰後看似自然形成的包漿！各方面都指向了是出土玉器。像樓主所說，出土古玉看風化，這件玉器的侵蝕現象就是一個研究方向！對於我個人而言，只研究器型，呆而無形，動而無神。

樓主的第二件藏品。指向了樓主的傳世玉器看包漿。這件玉器，雕刻方面還是很有特點的，把一頭野豬雕刻的很彪悍。刀刻痕跡也很有力量。讓人想去把玩！這件玉器已經符合了高古玉的特點，是一件值得收藏的玉器。

樓主也許會有疑惑，明明第一件玉器包漿濃厚卻是出土古玉（存疑）。第二件看著沒什麼包漿卻是傳世玉器。我想這其實並不是一個複雜的問題，見得多了，自然就知曉了。

包漿和風化皮殼，都是鑑別高古玉的重要因素。但是，由於年代，地域，文化等多中因素影響，很多高古玉表現出不同的特徵，既有非常豐富的多樣性。所以，這種鑑別因素，即不可絕對化，也不可偏廢，鑑別也要遵循實事求是，結合實際的方法和

態度。

內容告訴我，盲人摸象圖；今日又呈現，歷史長河裡；

浩瀚古墓群，陪葬無數計；

謙虛應認知，過眼有幾物！

我個人認為傳世古玉看包漿，出土古玉看風化，不全面，為什麼不全面，談的上古玉起碼在宋以前，（包括宋代），那麼幹把年來一直是傳承下來很少可能性，幹把年來要進過幾十代傳承，中國有多少個家庭能傳承幾十代的，俗話說，富不過三代，就是皇親國戚，朝代更換，不是殺頭，就是逃難，難道杯中芷塊石頭去逃難，所以說真正的傳承古玉，至少入土，出土一至二次以上，那麼或多或少可看到沁色，只不過濃淡，大小的問題。謹供參考。

　　如果說“沁色”是鑑別出土古玉的主要標誌，那麼“包漿”則是鑑別傳世古玉的重要依據。眾所周知，傳世古玉由於經過人的長期盤玩，久而久之，人的精氣所凝聚，玉的表面會包有一層溫潤光澤的油脂，俗稱“包漿”。同時，人的精神氣血又會滲入玉的紋理，使玉的表面佈滿血絲，狀如牛毛，若隱若現，俗稱“牛毛紋”。這種包漿和牛毛紋便是我們鑑別傳世古玉的兩大要素。

　　無論是“包漿”還是“牛毛紋”，古人講是人的精神氣血所聚，實則是人體的有機物質所致。人體的有機物質凝聚在玉的表面，便成為“包漿”；人體的有機物質沁入到玉的裡面，便形成所謂“牛毛紋”。這些往往使人對玉產生了一層神秘感。如同古玉的其他特徵都可以做假一樣，沁色、包漿、牛毛紋等也可以做假，而且其手段之高，往往幾可亂真。據報載，安徽一個仿古高手帶了一批“古玉”去廣東兜售，被公安機關當作文物走私販子抓獲，這個仿冒高手的“古玉”上的沁色，其實是用顏色煮出來的，牛毛紋則是用木屑薰出來的。

　　“牛毛紋” 鑑定要點是透過放大鏡審視，一定要有幾根依一定方向排列的、纖細的紋理，如同牛毛，並且要有凹陷下去的現象，才是真“牛毛紋”；若無凹陷之現象者，則多系偽作。“魔高一尺，道高一丈”，不管作偽的手段如何高明，總是有識別的辦法。例如沁色，做假的顏色不自然，感覺是像塗上去的，顏色比較刺眼、醒目，有膈裂處顏色顯得特別深，縝密處顏色往往進不去；真的因為經過千百年的接觸滲透，往往縝密處也有沁色，有膈裂處沁色雖稍深，但較自然，與整體連成一片。此外，受沁的古玉一般多為籽玉，而做假的受沁古玉大多為山料，在玉質上也有區別。

中國古玉傳世幾千年，南北跨度幾乎片部全國，不同的玉質，不同的地理環境將出土不同的玉器，不是單獨的包漿和風化就能判斷它約新老，