沒看到這個問題之前還真不知道萬里長城已經出了，先去看看再說。看了之後覺得，張良和伏唸完全是站在兩個不同的角度之間的辯論，就辯論本身而言兩人都是以儒家的教義為出發點和論據，但是最後的落腳點卻迥然不同。二落腳點的不同則是由他二人的覺悟決定的，張良是以天下計，為百姓計，伏念是為小聖賢莊著想，為帝國的統治的著想。覺悟不一樣，高下立判

陳年月餅小元報到！

要說小元支援誰呢？這個問題好難選！因為大師公和三師公說得都沒錯！

首先，要表揚一下大師公和三師公，二人學習不錯，書沒有白讀，沒有辜負先師的教誨，句句引經據典，張口不離儒家思想，你說孔子，我說孟子，你請出祖師爺，我也搬出老祖宗，以彼之矛，攻彼之盾，學霸鬥法，神仙打架，厲害了，我的玄機娘娘，為我們上了一堂精彩生動的語文課。看吧！讓你不好好學習，否則吵架都吵不贏，看吵架也看不明白。

有人說，此處聽不懂，對於高中生的話還好，因為課本上學過不少，再加上多年來積攢起來的文言文功底，能理解個大概。簡言之，就是這樣：

伏念：子房，你錯了！始皇帝陛下惹不起，乖，老實聽話！

張良：不，師兄，我沒錯！我才不聽他的，他不配！

誰說《秦時明月》缺少歷史文化底蘊的，先聽懂儒家論道再說。小元可能看得少，只發現玄機娘娘願意將如此枯燥只活在古籍裡的文字搬出來用，而且用了很多，“歷史為骨，藝術為翼”不是口號。

兩位師公是“齊魯三傑”之二，都是《諸子百家》出場的，三師公給人的感覺溫文儒雅，謙和有禮，意氣風發，睿智勇敢，正如官方設計的要求“花無缺+楚留香+諸葛亮+唐伯虎”。大師公給人的感覺古板嚴肅，端正沉穩，成熟莊重，深沉嚴厲。從三四部的表現來看，三師公一直在暗中幫助墨家、聯合反秦聯盟搞事情，不好好當老師，跑出來瞎折騰。而大師公貌似一直在授課、授課、授課，為人師表，管好自己的三尺講臺。當他得知子明子羽的真實身份後，竟然想把他們交給李斯。

相比風度翩翩、光彩奪目的三師公，大師公一直被小元所忽略，直到《君臨天下》，在扶蘇公子來訪小聖賢莊之前，他對桑海城的局勢、各派的情況分析得頭頭是道，一針見血，小元徹底路轉粉了。大師公好棒！不愧是儒家的掌門人，三師公的大師兄！這哪裡是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，分明心裡裝著家國天下。

這次辯論，大師公和三師公吵了起來，不能說誰對誰錯，因為他們的立場和角度是不同的。“天地君親師”本就是儒家奉行的倫理綱常，君可不行儒道，可儒道欲行卻必須要透過君王，這也是為什麼孔老夫子勞苦奔波很多年周遊列國，宣傳他的儒道。

大師公駕馭得了威道之劍太阿，其聖者風範、王者氣度將聖王劍法練就得出神入化，一切依禮而行。他不想捲入什麼剿滅叛逆、奮起反秦的事件中，他很有掌門人的擔當，有將儒家發揚光大的覺悟。因此，他只想維護儒家自身的利益，保護儒家上下的周全，小聖賢莊上上下下的安危比什麼都重要，他只想單純地專研學問，不涉時政，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”！

儘管如此，大師公並未交出天明和少羽，因為他有仁愛之心，“殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也”，“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”，大師公與這兩個小孩無冤無仇，他是不忍心將兩個小孩子送入虎穴的，否則還談什麼儒道，連這點仁義都沒有！當得知天明和少羽身在蜃樓這等險要之地時，大師公還為此擔心著。大師公雖然不惹事，可也不怕事，你有心若止水和萬川秋水這等非常之道，我來個知海無涯，見花問道，連天才少女曉夢都忍不住誇讚說大師公不錯！

至於三師公，小元覺得，三師公除了不認同始皇帝的嚴刑酷法，對始皇帝更有一種國仇家恨，因為他不是普通人，他出生在一個相國世家，假如不出意外，韓國未滅，他會和其祖輩父輩一樣成為一代賢相。為人慷慨，雪中送炭是好事；為民著想，痛斥暴政也沒錯。只是，由於他的任性，他真的會把小聖賢莊推向火坑。

三師公說過，有兩件東西在他心中同樣重要，小元猜，這兩件東西，一是儒家安危，一是心中大義。雖然話是這樣說，可三師公還說過，當魚與熊掌不可兼得時，選擇捨生而取義。看來，小聖賢莊在他心中是萬年老二，他更在意的是心之所向，只要自己認為是對的，他就會不顧一切地去做。真有做選擇的那天，他一定會選心中大義，為了它，哪怕與流沙、與曾經並肩作戰的夥伴兼好友為敵，也在所不惜！

不過，從羅網要消滅諸子百家、唯我獨尊的架勢上看，就算三師公不這樣做，不連累到小聖賢莊，儒家也已經成了俎上魚肉，驚鯢不是說了嘛，儒家是下一個目標！始皇帝陛下認為“儒以文亂法，俠以武犯禁”，眼睛裡揉不得沙子，墨家已滅，儒家尚存，而羅網正是始皇帝陛下統治天下的一件鋒銳兇器。

小元覺得，不能單從此事上而將大師公、三師公分高下，沒有對錯，只有利弊，優秀如三師公，也只適合成為一個智囊，而沉穩如大師公，更適合成為一代領航人。