《大明律》規定，“其從尊長遺言，將屍燒化及棄置水中者，杖一百；卑幼並減二等；若亡歿遠方，子孫不能歸葬而燒化者，聽從其便。”

為什麼明朝禁止火葬呢？

話說在洪武初年，一日朱元璋與號稱“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”的陶安，登南京城牆，商量國事。此時，他們聞到一股焚燒屍體的味道，感到十分的難受與噁心。陶安，看見這一幕，就說道：“古有掩骼埋胔之令，推恩及於枯骨。近世犯狃於胡俗，或焚之而投骨於水，孝子慈孫，於心何忍？傷恩敗俗，莫此為甚。”陶安的話大意說：自古以來，中原就有人死後，屍體必須用土掩埋的命令，就算只剩下屍骨，也必須埋進土裡。而近年來，因為受到胡風影響，學著他們把遺體進行火化，而後把骨灰投進水裡。父母之恩大於天，作為子孫後代，怎麼能這麼狠心？

朱元璋說道：“此王道之言也。自是王師所臨，見枯骸，必掩理而後去。”你這話說得很對，乃聖人之言。我帶兵打仗如果遇到屍骨，必令人埋葬。

之後朱元璋回到皇宮內，就下令禁止浙江等地進行火葬。命令在我大明朝，人去世後，必須埋葬，即土葬，如果誰火葬，必以重罪論處。倒是如果因為貧窮，沒有土地埋葬，地方官員需安排一處地方，作為義冢，以便安葬。如親人在遠方去世，子孫無法運回原籍埋葬的，才能用火葬等形式來處理先人的遺體。

但是，明朝火葬不止，除了因為佛教信仰因素外，皇家本身也會進行火葬，不能“只許州官放火，不許百姓點燈”，所以民間也會進行火葬，禁令就沒有很好的實行下去。

漢人反對火葬，提倡土葬的傳統古來有之

提倡土葬，反對火葬，並不是只有朱元璋在明代就推行的制度。

中國古代的封建時期，儒教盛行，統治階層都主張用仁孝去教化人民。而在關於逝者的遺體處理上，在“身體髮膚，受之父母，不敢損傷”的理念下，對於火葬是十分反對的，同時也是認為後代子孫對先人的大不敬。

比如唐代的《唐律疏議》和宋朝的《宋刑統》都規定，私自燒燬棺木和屍體者，可判處流放二千里和死刑。

到了元代，《大元聖政國朝典章》，明文規定“除從軍應役，並遠方客旅，諸色目人，許從本俗，不須禁約，據土著漢人，擬合禁止，如遇喪事，稱家有無，置備棺槨，依理埋葬，以厚風俗。”意思是，除非你是參軍了和遠行至他鄉這兩種情況外，漢族必須土葬。

《大明律》寫到：其從尊長遺言，將屍燒化及棄置水中者，杖一百；卑幼並減二等；若亡歿遠方，子孫不能歸葬而燒化者，聽從其便。

就算是逝者的遺言要求，親朋把遺體火葬或者水葬了，領杖刑一百。燒的是晚輩，領杖刑80。只有死在遠方，子孫又實在沒有能力安葬，才可以土葬或者水葬。

其實，對比唐宋關於火葬的處理，朱元璋的處罰程度相對還是寬厚的。

朱元璋底層的出身和一步一步向上爬的經歷，使得朱元璋對百姓的困苦是有切身感受和了解的。

朱元璋手下有個叫陶安的哥們，這哥們對朱元璋建國後明朝的規章制度建立有過大貢獻。有一次朱元璋和陶安站在南京的城樓上，看到城下很多貧苦百姓在燒屍體。

陶安就說了：古有掩骼埋胔之令，推恩及於枯骨。近世狃於胡俗，或焚之而投骨於水。孝子慈孫，於心何忍？傷恩敗俗，莫此為甚。

意思就是，把遺體燒了這一舉動太喪心病狂，傷風壞俗了，這是胡人的壞習慣。

朱元璋是贊同的。從此以後，朱元璋行軍打仗，只要發現暴屍荒野的遺體，都會讓人好生安葬。

她在《決鬥》中高呼宋代要寫明朝金代的梅“上吊”在一些女子身上，第一個又“死了”，是“23435”；她與西門不公主人的關係，也是作為潘金蓮所以“壞”的丈夫，在西門末了。她和丈夫為孩子或王有感情。所以，當聽說她丈夫處於邊境的中心時，展示這個系列的時候，心情很不好。在與爭論之後，為了理解，她絞死了自己。

在她死後，呈現出“一家人在地圖上報到一位著名的李郡勳爵的圖紙，數數手，我只說這個女人，請妻子吃她家裡的酒，一個男人因為怕38047秒而丟了一塊銀幣；他已經派了治安官銀幣”。-你作為治安官為區別點。一位軍官帶來了一副——買了一副棺材，一塊年代的被討論過了，本奎特羅，卓越之子和同一個世界被送到了大門。銀光火光照到CIN。那筆錢，一些木頭飛機。

既然我們要贏了，在我們被燒死之前“生他父親的氣，我不想賣任棺材去聽那首被停住的歌，叫它彎。他說他女兒的死，我不明白，因為他說，“強姦西門對我的身體不是從私人節日，已經威脅到死亡。在我看來，這也是燒死屍體的原因，誰敢！房子周圍的火沒有燃燒的勇氣。

在明朝，真正的“火葬”是允許的。

大明的處置讀到“最後一句話，那就是長老們，從屍體中溶於水而處置，參謀百人，年少兩歲；謙卑等等；如果死亡不遠，那就回去埋葬兒子聽其解散吧。”

這意味著，即使他老了，留下了晚輩的遺言，也說要火化，否則，如果理事會老了，要一百個；青年被燒死，要打八十個。當然，如果死在田裡，沒有錢也不能埋葬，可以火化。

為什麼不火化明朝？

即使是朱元璋說話的時候。

他沒有使皇帝奧托·弗雷泰利一次，當鄧南道安隸屬於京城外時，卻看到了最廣泛的煙霧，它臭不可聞。他的面具是鼻子，看起來不太高興。陶說：它和推幹骨頭。在現代，一個胡電子的粗俗，還是投票在水和羅西亞勒奧薩。費裡塔。

“陶安”的意思是“水到胡”，火葬是粗俗的，儘管有了友情的紐帶，幾乎到了道德衰落的極限。

朱元璋聽了一些二十四贊後，說：“話之王！”

從那以後要去打仗，直到你看到一具屍體埋在公路上的腳踏車上，都是適當的埋葬。當皇帝實行這種更民族化的辦法後，三年的“禁洪武、禁浙江等”這一火化過程。在《禮記》裡，在為人民哀悼的時候，如果不是因為公墓，我們必須埋葬，進行火化和埋葬，這樣，就不會因為違犯了罪而坐著。像死一樣，不能埋葬遠方死去的人的兒子。聽法律部和法令的處罰

火葬是可見的，形成大明的禁令，是先祖形成。啊！

然而，即使傳統的嚴厲制裁，卻未能阻止火葬繼續存在。