小時候特別喜歡看劉邦項羽，漢代三傑，杞橋三進履的這些故事，出生在五十年代，想看點書都不多，文化大革命時期書可看的有限，有些書都不許看。家裡又下放農村，一言難盡。

歷史典故叫我深有感觸的是，紅顏禍水。

紂王寧負天下不負妲己,周幽王烽火戲諸侯只為博嫣然一笑,吳三桂衝冠一怒為紅顏承千古罵名又何妨。

@曉天播報

作為唯一到過河西走廊的中原皇帝，楊廣的一生也讓許多人感嘆不已。

楊廣即位後的年號是“大業”，可以看的出他的志向不小，他想要建立起比秦皇漢武更偉大的功業，他想做一個超越前人的千古一帝。

修建大運河，溝通南北水系，使得剛剛被統一的南方能夠與朝廷緊密聯絡。

征伐高句麗，隋朝之後的唐朝也在攻打高句麗。

高句麗所在的土地是曾經的“漢四郡”，一個新生的統一王朝要做的必然是收復故土，才能稱得上大一統。

相比其他自幼長於深宮的皇子，楊廣天性好動，新的都城修建起來後他也很少居住，大部分時間都在京城外面。

向西進入河西走廊，這是很多中原皇帝不敢做的事，但是楊廣敢想敢做，儘管路途兇險，但還是做到了。

公元609年，楊廣率大軍從長安出發，一路上遭遇極端天氣侵擾，士兵和宮女死傷無數，連皇帝的親姐姐也被凍死，楊廣自己也差點喪命。

楊廣作為皇帝事事都想爭第一，但是也因為很多事情操之過急，國力民力無法承受一連串大一統的舉動，最終使得天下反叛，自己也眾叛親離，最後客死江南。

原因有二：其一，就人類歷史的發展歷程來說，過往歷史是一幅繽紛的畫卷。在時間軸上——不同時期，不同地域；同一時期，不同地域；甚至於同一時期，同一地域內也是多彩多姿，各不相同的歷史畫面。其二，每個人對每段歷史的認知及解讀也不盡相同，正如“一千個讀者，一千個哈姆雷特”一樣。因為歷史的不可逆性和不可複製性，過往的歷史幾乎可以無窮盡的解讀，從不同的角度都會看到“歷史的不同面”。對小編有感觸的歷史是先秦時代的信仰圖景，理由如下：

雖然用了這麼一個標題，其實小編並不知道那個時代的信仰體系到底是如何誕生、發展以及具體情況怎樣，但透過考古發掘的一些材料，我們可以窺知一二，並可以提出一些問題。也許，這正是這段歷史的魅力所在。

無論是考古學家，還是人類學家、民族學家們都一致認為在新石器時代，全球範圍內的史前先民們存在著圖騰崇拜，他們崇拜的物件，因時代、地域等條件的變化而不斷變化。甚至同一族群的先民會突然放棄自身原有的崇拜體系，而信奉新的圖騰，最終演變融合成一個全民族圖騰信仰。例如中國的龍鳳崇拜大體就是經歷了上述這個過程。幾個考古學上面的證據或可以支撐：

早在仰韶文化時期的彩陶盆上會見到大量動植物紋，比如有些上面有三足鳥和燕子的圖形，有學者認為他們可能是較早鳳崇拜形式的表現。

紅山文化時期，先民們已經有較為完善的龍的崇拜，只是這一時期多是豬首蛇身形象。據有關報道，２００３年，考古工作者在發掘一座興隆窪文化中期的大型聚落（距今８０００年至７５００年）遺址時，發現集中擺置的２個豬頭骨，並用陶片、殘石器和自然石塊擺放出軀體，或代表了當時人們心目中的豬龍形象，具有鮮明的宗教意義，這也是中國目前所能確認的最早豬首龍形象。

此外，在內蒙古赤峰趙寶溝遺址出土一件特殊陶器，上面紋飾有豬、鳥、鹿的形象，它也被認定為中華第一神圖。考慮到它們身體都是曲線形，或許是龍形的進一步發展。

（圖片轉引自烏蘭《趙寶溝文化的史前藝術與精神信仰》）

在新石器時代晚期的黃河流域先民們，也有自己獨特的龍崇拜。例如在山西襄汾陶寺遺址出土的一件陶盆內，有用紅色描繪的一條龍，它身軀無足，盤曲如帶。

在安徽含山凌家灘遺址中也出土過一件龍形玉飾。

在良渚文化遺址中，有更多龍形玉飾。

至商周時期，關於龍的形象在青銅紋飾上，更趨於成熟和多樣。

從上述可以看出，從新石器時代開始到商周時期，龍的形象，在先秦時期的先民的頭腦裡經過了不斷演化，而各地區最初的龍形象並不一致，到商周時期匯流，形成相對固定的龍形，這背後應是各地區族群不斷交流、融合的結果，最終形成了後世中華民族的龍形象。

但關於為何在中國古代先民中興起關於龍的崇拜，諸說紛紜，並無最終結果，但一般認為它的出現與人們的生產生活有關，由於當時人類戰勝自然的能力還不夠高，就幻化出龍的形象，用於庇護、規避自然災害，或祈求得到某種力量用以獲取戰爭勝利等，本質是原始宗教信仰的體現，也許原始巫術的出現也與此相關。

一、先秦時期的古人為何會對玉石情有獨鍾?往往一些神秘符號，如龍形、獸面紋、鳥紋等附著於上，這反映了什麼？體現什麼樣的認知？與先秦時期的信仰有著怎樣的關係?

二、這個大概屬於腦洞問題:不知道大家小時候有沒有本命物，一般是玉飾（也有銀、銅飾等），戴於脖頸或手腕處，這和先秦時期對於玉石之愛有無關聯，是否是先秦時期信仰遺留？

春秋時期，齊莊公與齊國大夫崔杼妻子私通，崔杼知道後，設計殺死了莊公，立莊公弟弟為景公。崔杼自立為相國，一手遮天。但是弒君的罪名他不想擔，就想讓史官修改歷史。

於是，他找來記載歷史的太史伯，對太史伯說：“昏君已死，記載莊公為病死！按我說的寫，我會厚待你，負責你必死”。齊太史聽完後，在竹簡上提筆而書。待他將竹簡交於崔杼時，只見上面寫著“夏五月，崔杼謀殺國君光”，崔杼大怒，殺死了太史伯。

春秋史官都是世襲的，崔杼又找來太史伯的二弟太史仲，要求重新寫，太史仲繼續在竹簡上寫到“夏五月，崔杼謀殺國君光”，這樣太史仲也被崔杼所殺。崔杼又找來太史伯的三弟太史叔，同樣的要求，同樣的記載，同樣的死法。最後崔杼找來太史伯四弟太史季，同樣的要求，同樣的記載，無奈的崔杼只有放過太史季。

至此，歷史上有了記載，“崔杼弒其君”。不得不對春秋時期史官的公正所折服。春秋之後，沒了正直的史官，歷史變成了任人打扮的小姑娘。