嚴以律己首先要有正確的人生觀，價值觀，世界觀。要有道德，法律方面的修養與知識。寬以待人難，是難在難以瞭解對方的內心，不瞭解他的經歷，不瞭解他的性格與生活習慣。就是一家人如果勾通不暢都會造成誤解。如果有共同的文化道德習慣，有共同的追求，能真誠相待也不難。所以人類要追求共同的文化道德信仰，要有教育與法律的導向，規範。智慧的認知很重要。文化，道德，法律是緊密關聯的，只有這樣它才形成完整的真理邏輯規律，它才有一個良好的社會生態迴圈。

人性的弱點也是自私自利的。“嚴於律己”容易。寬以待人就比較難，原因是：

1：嚴於律己，自己能夠充分認識自己，自己能夠控制自己，這是自律性的表現。也是自身素質的體系。容易是因為我們能夠主官思想的控制自己，不受影響和干擾。可以自己擁有處置權。主動權和自主權。就是說自己說了算。

2：凡是能夠稱為自主權的，都是可以排斥或排除異己影響力的。自己能夠做主，自己能夠控制，自己能夠把握。

3：寬以待人就比較難了。。因為人性的弱點存在一些必然因素。再加上自己的一些主官思想和情感，情緒，以及牽扯到一些個人見解和利益。就很難寬容大度。

4：不能寬以待人還是因為有些事情和利益不直接和自己有聯絡。不牽扯個人恩怨，情感等等。很難做到對事不對人。

5：中國幾千年的文化底蘊，已經形成了“人情世故”，所以不能不考慮“人不為己天誅地滅”的陳舊觀念。

6：饒恕他人，寬宏大度，可能會帶來後果或麻煩。而且也有可能影響全體。

因此來說，嚴於律己容易，寬以待人就比較困難啦。

這兩句話說的不一個方面吧。 嚴於律己指的是在生活習慣、學習作風、道德修養等方面對自己要求嚴格，不能懶惰、自暴自棄、無上進心等等。 寬以待人指的是與人相處時要寬容，與人友善，對別人無心的錯誤不要放在心上。而不是說對別人的陋習視而不見。那個已經不是寬以待人，而是濫好人了。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

筆者認為，能夠嚴以律己的人，對自己在生活或從事社會活動中，在思想上、行為上、在交際上等都有一個嚴格的底線、標準和原則，並作為自己人生自律的底線範籌來恪守。執此，在自己的思維模式中、判斷問題中、處理事物中，不自覺的形成了一種侷限和概念。並日常中，會以自己做人的原則標準去觀察、分析和判斷他人的行為，因而會體現出一種難以寬以待人。

但每個人的都有不同的背景、不同的境遇、不同的思想、而產生不同的行為。這是一種慣性思維和習氣，但它也會隨著時間的推移而得到改變和完善。

水清則無魚。執著不僅會給自己帶來煩惱，也會給他人帶來痛苦。人生中，更重要的是適時自我反省，做到換位思考，以達到不斷超越自己的同時，學會理解和包容。