第一，三人信奉人生哲學不同。孔子時我國儒家思想創始人，儒家思想提倡“仁義禮智信”，他的思想一直在我國各個歷史階段佔據統治地位。李白是道家忠實執行者，他的人生夢想第一就是但宰相，宰相當不成就當神仙。王維是貨真價實佛家弟子，他把隱逸詩和山水風景畫完美結合在一起，格調高遠，超然物外，大有不食人間煙火之風。但是王維骨子裡依然是當官上癮，一旦自己仕途受到影響，管他什麼禪什麼道，通通拋到九霄雲外。
二、李白王維孔子都在自己關注領域取得了非凡成就，但是孔子是“聖人”歷史定位卻幾千年來屹立在思想文化之巔，李白王維的人生都出現了抹不去的人生汙點。安史之亂，李白附逆永王李麟，李麟企圖脫離中原劃江而治搞軍事割據，李白為永王搖唇鼓舌大造輿論。王維則在叛賊安祿山淫賊下為保小命和福祿，搖尾乞憐，失去大丈夫氣節，作了安祿山偽官。安史之亂平定以後，兩人都被判處死刑，由於他們名氣太大，最後李白流放夜郎，失去了以往“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”狂傲不羈，自稱“懦夫”。王維檢討自己罪過說“負國偷生，寢食難安”。兩個天寶年間的大詩人，因為信奉道教佛教，一個是“鳳歌笑孔丘”，一個是“求仁消笑孔丘”，到了生死關頭，都被死嚇倒，只好讓孔子哈哈大笑了。
三、孔子王維李白的爭鬥，其實也是我國幾千年來儒釋道爭奪輿論統治權的一個縮影。李白是道教在文學上的代表人物，王維是佛教禪宗在文學上的代表人物。他們一個附從李麟，一個投降安祿山，說明了他們一個不可言喻共同心裡缺陷，那就是隻要能活命，只要能獲得高官厚祿，什麼道，什麼仁，他們都是不在意的，“士可殺而不可辱”“殺身成仁”“捨生取義”更是被他們當做笑話。
四、儒釋道三家代表人物在真金不怕火煉的鐵一般現實中，儒家完勝，釋道完敗。李白王維本來想笑話孔丘，最後卻被孔丘笑話，說明一個最基本道理：那就是無論你多有才，人生底線陣地絕對不能丟，一旦丟了，輕則身敗名裂，重則遺臭萬年！
第一，三人信奉人生哲學不同。孔子時我國儒家思想創始人，儒家思想提倡“仁義禮智信”，他的思想一直在我國各個歷史階段佔據統治地位。李白是道家忠實執行者，他的人生夢想第一就是但宰相，宰相當不成就當神仙。王維是貨真價實佛家弟子，他把隱逸詩和山水風景畫完美結合在一起，格調高遠，超然物外，大有不食人間煙火之風。但是王維骨子裡依然是當官上癮，一旦自己仕途受到影響，管他什麼禪什麼道，通通拋到九霄雲外。
二、李白王維孔子都在自己關注領域取得了非凡成就，但是孔子是“聖人”歷史定位卻幾千年來屹立在思想文化之巔，李白王維的人生都出現了抹不去的人生汙點。安史之亂，李白附逆永王李麟，李麟企圖脫離中原劃江而治搞軍事割據，李白為永王搖唇鼓舌大造輿論。王維則在叛賊安祿山淫賊下為保小命和福祿，搖尾乞憐，失去大丈夫氣節，作了安祿山偽官。安史之亂平定以後，兩人都被判處死刑，由於他們名氣太大，最後李白流放夜郎，失去了以往“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”狂傲不羈，自稱“懦夫”。王維檢討自己罪過說“負國偷生，寢食難安”。兩個天寶年間的大詩人，因為信奉道教佛教，一個是“鳳歌笑孔丘”，一個是“求仁消笑孔丘”，到了生死關頭，都被死嚇倒，只好讓孔子哈哈大笑了。
三、孔子王維李白的爭鬥，其實也是我國幾千年來儒釋道爭奪輿論統治權的一個縮影。李白是道教在文學上的代表人物，王維是佛教禪宗在文學上的代表人物。他們一個附從李麟，一個投降安祿山，說明了他們一個不可言喻共同心裡缺陷，那就是隻要能活命，只要能獲得高官厚祿，什麼道，什麼仁，他們都是不在意的，“士可殺而不可辱”“殺身成仁”“捨生取義”更是被他們當做笑話。
四、儒釋道三家代表人物在真金不怕火煉的鐵一般現實中，儒家完勝，釋道完敗。李白王維本來想笑話孔丘，最後卻被孔丘笑話，說明一個最基本道理：那就是無論你多有才，人生底線陣地絕對不能丟，一旦丟了，輕則身敗名裂，重則遺臭萬年！