古代對“信”的稱呼有：函牘、信札、尺書、尺素、書翰、文牘、尺牘、尺簡、書函、書柬、書簡、書札、書牘、翰札、簡牘、信件、竹簡、手札、函件。

我國曆史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多透過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。 在實際生活中，每個人都經常使用到一系列的應用文，如傳統的書信、名片、柬貼、啟事、題詩題詞、對對聯等，現代的如電報、傳真、特快專遞、電子郵件等。這些應用寫作包含著豐富的禮儀內容，具有中華民族濃厚的文化色彩。 古代的通訊方式：驛站飛馬 我國是世界上最早使用驛站實現通訊、傳遞訊息的國家，大約在3000年前的周朝中國就已經建立了完備的郵驛系統。據馬可波羅的記載，在元朝共有大型驛站上萬處，驛馬30萬匹，儘管這裡的數字可能不夠準確，但是當時驛站發達程度可以管中窺豹，略見一斑了。

至今在江蘇高郵和河北懷來還儲存著完整的古代驛站遺址，古代帝王就是靠著郵驛系統來發佈政令和收集各地的資訊反饋，從而實現自己的統治的。由於驛站本身不只是傳遞官方的政令和軍隊的戰事資訊，有時還可以承擔一定的經濟作用，所以在某種意義上講，它還類似於今天的物流中心。

唐朝時，李隆基為了愛妃楊玉環能吃到新鮮的荔枝，專門從今天的四川到西安鋪設一路郵驛，正所謂“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”說的就是此事。和現代通訊系統中有鑑權認證系統一樣，驛站的使用是需要憑證的，特別是官方的使用，對這種憑證有著嚴格的管理。

官府使用的憑證叫勘合，軍方使用的叫夥牌，而緊急公文上標幾百里加急是論文重要程度的體現，這點類似於現代通郵政系統中的優先順序，如果七十里是普通掛號信的話，那八百里加急就是今天的特快專遞。

古人對“信”的稱呼應該是又很多種的，“信”是古代很重要的一種溝通以及傳達資訊的一種工具，常見的稱呼有：函牘、信札、尺書、尺素、書翰、文牘、尺牘、尺簡、書函、書柬、書簡、書札、書牘、翰札、簡牘、信件、竹簡、手札、函件。大致是又著一些。