“以下犯上”就是身份地位低下的人衝撞身份地位比自己高的人。 國有國法，家有家規。古代社會，講究三綱五常，等級森嚴，天地君親師，不可逾越的鴻溝。如果超過了這種限制，那麼社會就會不安定，不和諧。
“三綱五常”，一方面起著社會規範作用，協調了社會各系統中不同階層和同一層次中的人的關係。另一方面，它們也制約和影響了封建時代的人際傳播。三綱起著規範封建人際關係的作用，這種人際關係是懸殊的，分等級的，主從的關係。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範，進而把不平等主體的關係的協調延伸到平等主體朋友之間。這五種關係是整個社會的基礎，“五倫”進一步明確了封建社會各主體之間的規範關係。
“三綱五常”，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範、禁錮人們思想、行為的作用，理所當然地反映在人際傳播中。
封建系統中的人際傳播強調三個傳播關係：上下關係、內外關係、個人與集體關係。上下關係是系統內部存在權力差距的成員之間的關係，君臣、父子、夫妻、兄弟關係嚴格遵守封建等級秩序，這種關係是尊卑長幼關係，他們構成封建不平等社會的基礎。這種不平等主體之間是上下關係，以下犯上是忤逆大不道，就是破壞系統秩序，必須受到嚴厲懲罰。所以，在人際傳播中，上下傳播物件之間必須嚴格遵守該傳播秩序。“以下犯上”可大可小，小的略施小戒，罰跪，掌嘴，杖責都可以；大的可以殺頭。
“以下犯上”就是身份地位低下的人衝撞身份地位比自己高的人。 國有國法，家有家規。古代社會，講究三綱五常，等級森嚴，天地君親師，不可逾越的鴻溝。如果超過了這種限制，那麼社會就會不安定，不和諧。
“三綱五常”，一方面起著社會規範作用，協調了社會各系統中不同階層和同一層次中的人的關係。另一方面，它們也制約和影響了封建時代的人際傳播。三綱起著規範封建人際關係的作用，這種人際關係是懸殊的，分等級的，主從的關係。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範，進而把不平等主體的關係的協調延伸到平等主體朋友之間。這五種關係是整個社會的基礎，“五倫”進一步明確了封建社會各主體之間的規範關係。
“三綱五常”，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範、禁錮人們思想、行為的作用，理所當然地反映在人際傳播中。
封建系統中的人際傳播強調三個傳播關係：上下關係、內外關係、個人與集體關係。上下關係是系統內部存在權力差距的成員之間的關係，君臣、父子、夫妻、兄弟關係嚴格遵守封建等級秩序，這種關係是尊卑長幼關係，他們構成封建不平等社會的基礎。這種不平等主體之間是上下關係，以下犯上是忤逆大不道，就是破壞系統秩序，必須受到嚴厲懲罰。所以，在人際傳播中，上下傳播物件之間必須嚴格遵守該傳播秩序。“以下犯上”可大可小，小的略施小戒，罰跪，掌嘴，杖責都可以；大的可以殺頭。