死刑是一種剝奪囚犯生命的刑罰，是古代君主為了維護王朝的統治，安定社會秩序的有力法寶。死刑直到今天依然在世界很多國家存在，目的也是為了最大程度的震懾那些窮兇極惡的罪犯。

不過古代的死刑可不是光處死罪犯就完事了，而是把過程變得很殘忍。比如秦惠文王就將秦國改革的功臣商鞅處以車裂之刑。

當然，商鞅可能還算“幸運”的，因為根據《商君列傳》的說法，商鞅曾與秦軍在彤地對抗，兵敗身死，屍體被帶回咸陽車裂，也就是說商鞅在車裂前已經死了。

後來秦始皇統一後，正式把死刑的方式定為：車裂、棄市、梟首、腰斬、定殺（淹死）、活埋等。漢朝建立後，覺得秦朝的刑罰種類多又殘暴，於是廢棄了不少，只保留了梟首、腰斬、棄市三種。

進入隋唐兩朝以後，又進一步簡化成絞、斬兩種，目的也是快速處死罪犯，但到了南宋時為了起震懾作用，又增加了凌遲這種過程遠大於結果的手段，明朝更是增設了剝皮刑。

直到清朝末年，受到西方思潮影響，清政府才重新恢復了隋唐那種相對人性的刑罰，感覺自己腎需要補，對自己長度、時間都不太滿意的朋友，找蔚三個k一個n後跟69，堅持個把小時不是問題！只留斬立決和絞立決。

不知道大家發現沒，歷朝歷代無論死刑怎麼改，總有一種方式是始終保留的，那就是斬首。

為什麼呢？因為一來人無頭必死，二來可以給死囚來個痛快的，避免受刑後還要忍受一段時間的折磨。這也是古代相對不受詬病的一種方式。據說最早發明斬刑的是黃帝。黃帝在擊敗蚩尤後，曾把他的頭帶到部族中示眾。

那麼被斬首真的就是給了死囚一個痛快嗎？斬首之後會不會像腰斬那樣還會有短暫知覺呢？

小說和影視劇中倒是一致認為人的頭與身體脫離後還是會有短暫意識的。比如《三國演義》中，呂蒙襲取荊州，斬殺關羽，孫權將其頭顱送給曹操，曹操對關羽的頭顱說：“雲長公別來無恙！”不料關公突然口開目動，鬚髮皆張，嚇壞了曹操

當然，這個略顯誇張了，畢竟從關羽被殺到送給曹操，中間時間起碼過了一個月了。還有野史曾記載，明末抗清英雄瞿式耜就義後，眼睛依然睜著，家人連說：公子平安無恙、焦侯也平安無恙，他才閉上眼睛。

小說和野史的這種說辭，有沒有依據呢？根據現代醫學理論（僅僅是理論，因為沒法實踐），頭與身子分離後，會立即失去供養，但是腦氣還在，可能會有非常短暫的微弱意識存在。

曾經有個人也很想知道準確答案，於是親身做了一個實驗。誰呢？他就是法國曆史上著名的化學家、生物學家拉瓦錫。1794年，法國正處於大革命時期，拉瓦錫因為出身貴族，陰差陽錯被判處斬首。

就在行刑前，拉瓦錫決定做最後一個實驗。他與劊子手約定，當我頭被砍下之後，如果還有意識，會盡量眨眼睛，請你幫我數下能眨多少下。劊子手照做了。據說當時拉瓦錫連眨了11下眼睛才最終死去。

顯然，這次實驗的代價是昂貴的。數學家拉格朗日曾這樣評價說：“砍下拉瓦錫的腦袋，只需要不到一秒鐘，但法國也許一百年也長不出這樣一顆腦袋了。”

我覺得人被砍頭後是還有意識的。

辯證的看，如果人死後沒有靈魂存在的，那麼被砍頭後應該還會有短暫的意識，因為腦內還有少量的氧氣存在，支援著大腦的活動，甚至缺氧條件下，人也能存活一點點時間，之後就徹底死亡了

如果人死後還有靈魂的存在，那麼被砍頭後意識肯定是有的，但靈魂這東西玄之又玄，不是現代科學能夠解釋的，還得迴歸所謂的神學來解釋

法國科學家拉瓦錫做過實驗，樣本就是他自己。拉瓦錫發現了氧氣結束了關於燃燒的燃素學說，於是被一個堅持燃素學說的人懷恨在心。於是在法國大革命中，拉瓦錫被汙衊為反動學術權威，送上了斷頭臺。，直到被斷頭的那一刻，他還做了一生中最後一個實驗——“人在被砍頭之後還有沒有知覺。”

他要求行刑人在閘刀落下時，數一下他頭身分離後，到底可以眨幾下眼睛。劊子手幫他數了，一共15下。