自律給我自由。這是某運動軟體上的一個口號。

一個能夠自律的人，他已經就是一個成功的人。

我們說知行合一。舉個簡單的例子，朱元璋當年殺貪官，早上殺了一批，中午又有一批。

朱元璋感慨，貪官如過江之鯽，殺都殺不完。

我們想想，古往今來，歷史上清官多少人，掰著指頭可以數完，那貪官多少人？

我們人也是生物，為了求生存，我們最基本的價值觀就是選擇利益最大化。

利益最大化，值或者不值，也就是利弊，而沒有對錯。我們定義的對錯只是對大多數人有益的一種行為。更關鍵的是，我們透過人為的手段，去約束行為。哪些獎勵，哪些懲罰。

當懲罰和利益不能對等時，人自然會選擇利益最大化的選項。

我們知道一個道理，但是去執行它的時候，利益不能最大化，人性就會被扭曲。產生痛苦的感覺，這絕對不是身體想要的。

當然你可以透過鍛鍊，慢慢控制。當你真的感覺這樣做不難受時，才能做到真正的自律，也就是知行合一。

認知和行動為啥不能統一。其實很簡單，任何事情的發展都是有個過程的，在這過程中就要克服很多困難，當然有的困難可以解決，有的壓根就沒有辦法。人隨著環境，事物的發展也在不停的改變自己的方向。還有一部分人只是夢想家，就更不可能認知和行動統一了。

人的心所有五十一，二十六個是噁心所，善心所只有十一個，其餘十四個無記心所，無所謂好壞，如我要喝水這念就無善惡之分。且噁心所力量要大於善心所，這是內因。而外部花花世界引誘太大，戒行難以施行，隨欲而行惡，隨波逐流，難以自拔。知行合一，致良知，就知道有多難了。所以說釋迦牟尼為大雄，非世界英雄可比擬。

從意識（知）到實踐（行），是需要心理力量推動的。不同級別的知行轉化需要不同級別的心理力量。低級別的知行轉化需要的心理力量很小，幾乎人人都能做到。比如飯前洗手、飯後刷牙。而高級別的知行轉化則需要很強大的心理力量，這就非常人所能及的了，因此也就很少人能做到這個級別的知行合一。比如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

要做到知行統一，確實很難。人的性格.人的動物性.生存需要等因素影響著人的言行。

做到知行統一，要克服自身惰性。如人人都知道學習的重要，但不是人人都能做到刻苦學習和終身學習。

知是一回事，行又是一回事。人成長的過程就是自我修煉.克服人性弱點的過程。

做到知行統一，要按事物規律行動。規律是客觀存在的，不隨人的意志變化。有時，可能要同人的喜好相違背。

如想減肥，就要少吃，多運動，並且持久堅持。大部分人是做不到的。

做到知行統一，要對客觀事實和規律有充分的認知。而現實是複雜多變的，很難做到認知充分。只有在不斷的實踐中才能接近事實，才能逐漸認知事物的本質。

謝邀。絕大部分人做不到知和行的統一？古人云：讀萬卷書、行萬里路，一讀一行，就是強調了知行統一之間的關係。我國的大教育家陶行知先生，一生致力於教育事業，他的教育理念就是知行合一。據說，南京曉莊師範的前身就叫行知學校,僅從命名上即能感知辦校人的良苦用心。而社會發展到了今天,教育理念強調的就是理論聯絡實際、實踐出真知。我們知道知識包含著直接經驗和間接經驗,間接經驗來自於書本,需要重新的經過實踐的檢驗,才能成為直接經驗。要說大部分人做不到知和行的統一,可能有點兒危言聳聽了，如果說，由於客觀條件的限制,理論與實踐之間存在著一個時間差，恐怕就比較容易理解了。所以,我們在考慮問題和提出問題以及解決問題的同時，是否也存在一個知與行統一的問題呢？今天的民族復興實現中國夢,靠得就是三觀正能量，國民經濟指數的持續增長也充分地說明了這一點。平時,人們總在說格局，什麼是格局？格局應來自於眼界和心胸,運籌帷幄、決勝千里。生活的教育,社會的實踐,成就了一個個優秀的人生。直掛雲帆濟滄海。在行知合一的理念下,人們在認知世界的同時,也在改造著這個世界。

知易行難。

首先，語文老師在教授“知道”這個詞的時候，就應該把很多道理掰開來講。解釋為懂得道理其實是不夠準確的，因為中華文化中“道”比“理”要重要，要分開來講。理是靜態的，是死的，不懂得變通的。而道則是活的，表面千變萬化實際上是有蹤跡可循的。然後再給予學生一些例子，比如我們聽過的話裡就有孔子說：“老而不死，賊”，也有說“家有一老，如有一寶。”如果是說道理，兩個句子好像都有，那麼沒有中華文化底蘊的人就迷惑不解，覺得中國話怎麼自相矛盾，模凌兩可，混沌不清呢。其實就是因為我們的話都用很抽象的語言概括了事物的全部，包括橫縱在內的所有範圍。因為太過於宏大，所以不容易理解，所以才需要傳道授業解惑也。這兩句話要結合起來看，就是老人是有選擇的，是當賊還是當寶，他們都能做到，只是個人選擇不同而已。如果在傳道授業的過程中，沒有讓學生覺得疑惑，那麼學生當然自覺瞭解了事物的全部，何談實踐？中國自古以來，都是將一陰一陽結合起來，學生如果沒有生活經歷，沒有實踐，是一定無法理解其中的含義的。這才是老師的功力和智慧所在。因此，在中國古代，老師不是誰都能當的。但自從西方科學引入後，我們需要學習他們科學研究的方法，使得很多老師迷失了方向，在不同文化之間如何取得平衡和自由轉換時遇到了新的挑戰，這是一個亟待解決的問題。

其次，孩子們從小沒有經歷真實的生活。比如，孩子經常獨處而沒有社群；孩子不用生活自理；孩子不用社會實踐；孩子不做通識教育等等。這導致他們脫離了生活本身，而杜威說“生活即教育”，因此他們是在懵懂無知中度過了青少年時代。這會讓他們並未接受教育，而只是獲得了紙上的知識，但知識是已成為過去的東西。道則是永恆的，不可能發生在紙上。

最後，就是整個社會的環境，需要去鼓勵那些真正透過實踐得到“道”的人去傳播知識，而非僅僅懂得知識的人去做這項工作。否則，教育就會變得越來越死板，和生活與社會脫節得越來越厲害。

知到和做到是兩碼事，比方知道菸酒對人有害的人很多，但能戒掉菸酒的人比例不大。知一般是良性的，而行卻是慣性的，而負面的行為不但有慣性且有樂趣。比方吸毒，那個不知道吸毒有害健康，但一旦吸上要戒掉是困難的。罪惡欺騙傷害都知道不對，但因此而得的利益太誘人了，讓人慾罷不能。

知行合一 不是所與人願意做的，王陽明的那種執行力一般都是強人，往往也就是是社會上的成功人士居多都是行的，想太多道理懂太多不做是大多數人普遍現象啊，唉本人也是，沒法克服這個很難成功邁進，隨波逐流的多。