一.古代的人過得是年，傳說有一隻叫年的怪物，危害人間，由於人們使用鞭炮把他趕走了，人們為了慶祝這一天，所以把這一天叫做年，所以呢，放鞭炮是必不可少的，二，在陝北地區還有剪紙貼年畫的習俗，家家戶戶都貼門神，貼窗花。南方有打年糕的習俗

我覺得詩經《七月》裡的一段最能體現古人過年的方式。“二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭酒。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。”

按照民間諺語應當是以下這些工作：

臘月二十三：做糖瓜和麵條供給灶王爺，然後焚香燒掉灶王爺的舊畫像，送灶王爺上天；

臘月二十四：掃房、打掃房間衛生；男人剃頭，女人洗頭洗澡；

（此後幾天，直到大年初五各神下界之前，不需擇日每日都能婚喪嫁娶。）

臘月二十五：將所有房間窗戶紙都換上新的；

臘月二十六：殺豬、製作豬血豆腐、灌腸；宰羊；

臘月二十七：宰鵝、雞、鴨並燉好，凍在院子裡（初五之前不能動刀的時候吃）；

臘月二十八：發麵；

臘月二十九：蒸很多饅頭，除了自家初五之前不能動刀必備的主食，還有走親戚送人的饅頭；

除夕：貼春聯門神，燒香拜神、祭先祖，到家族祠堂集體拜祖宗；吃年夜飯，貼新的灶王爺畫像，迎灶君回家並熬年夜；

大年初一：互相拜年；

大年初四的五更前：迎財神；

大年初五：俗稱破五，包素餡餃子，表示一年都會素素靜靜的沒有麻煩；

正月十五：過元宵節，觀燈、社火表演；

此後這個春節就算過完了。

過年，又曰春節源於我國古代對祖宗的祭祀，所以古人所有的活動都是圍繞著祭祀開展的，

宰殺三牲，家人團圓，上墳或祠堂祭祖等。

我小時候常聽我母親說，她們過年的事，我外家是紹興上虞人，其本情況和魯迅寫的《故鄉》裡過年的場景美不多。首先是送接灶神，祭祖祭(已去世的)老人，這中間要弄好多紹興地方過年必備的菜，先祭祀，然後吃年飯，再然後發押歲錢等等。說不好。報歉報歉！

古人過春節要做什麼事，在每個朝代每個地區風俗都是不一樣的

首先春節是指農曆新年，我們通常俗稱「過大年」，是中國傳統四大節日之首。由天皇時期創造的干支曆法，經過上古時代祭祀演變而來的，時至今日，已歷數幾千個年頭。

在古代春節，人們更多做的是拜神祭祖，源於祈福守歲，是原始的信仰。而現在雖然還儲存了一些傳統習俗，但人們更多做的是一份繼承，傳載著隆重的歷史文化，也是國人普天歡慶的大日子

在夏商周以及秦朝時，分別以農曆一月、十二月、十一月、十月定為正月，那個時候春節也有宰羊醺酒，但是歡聚慶祝的場面並未普及。直到漢唐期發明了拜年帖，逐漸形成了壓歲錢，由長輩發給晚輩，寓意辟邪保平安，和關切之情

宋朝開始臘月二十三和二十四是祭灶日，俗稱小年南、小年北，家家戶戶打掃除塵。二十五接玉皇，話說這一天玉帝親自下凡，糾察人間善惡，所以每個人言語要謹慎，來博取玉皇歡心。臘月二十六洗福祿，二十七洗邋遢，古人在這兩天集中洗澡洗衣，去除一年的晦氣。二十八、二十九要貼年紅，就是和現在一樣，貼對聯、年畫、窗花、門神等等。並且年前還要一次上墳祭祖，來紀念祖先。在大年當天，門頭放置兩塊碳，儲水的甕裡撒下蔥蒜，都是祈福迎歲的體現。除夕夜也同樣要守歲，整夜燈燭不滅，床頭放著鐵器，炮竹聲聲不斷。還有個是團年飯，全家人吃喝到深夜，表示一年到頭吃不完。大年初一要放開門炮仗，接下來就開始拜神祈福。這一天鄰里相見必須作揖鞠躬，相互問候「過年好」

而且每個地區風俗都是不一樣的，北方俗傳正月初一掃帚生日，這一天不動用掃帚，否則容易破財、掃走了好運氣。還有初三燒門紙，是穀子生日，要禁吃米飯，否則影響一年的收入

在我國春節有4000多年的歷史，朝代不一樣，各民族的習俗也不一樣，但過春節的氣氛都是一樣的，充滿熱鬧，喜慶祥和。遠的咱不說，就說70年代吧，那時候過春節與現在截然不同，雖然說那時候生活困難，但年味總是濃濃的，28貼花花，不管窮富，過年總是貼對子買年畫的，大紅對子往門上一貼，買幾幅年畫往屋裡一掛，這就算開始過年了，30晚上也就是除夕夜，一家人圍在桌子圓圈，一邊包餃子，一邊熬年，除夕夜是要熬年，那時候沒有電視，也沒有春晚，就是一家人坐在屋裡拉拉家常，嘮嘮嗑，11點多開始煮餃子，等餃子煮好12點，先盛上一碗餃子放在桌上，敬祖宗神靈，然後放上一掛炮，一家人開始吃餃子，吃罷餃子這個除夕也就算過了，那個時候放炮是很熱鬧的，除夕夜挨家挨戶鞭炮齊鳴，一群小朋友挨家挨戶撿瞎火炮，然後回到自家一個一個點著放，初一的早上互相拜年，互相問好，上誰家拜年是有壓歲錢的？少則一角兩角，多則一塊5角，錢雖不多，足能讓小朋友們美上一陣子，大年初一，規矩很多，那一天是不準亂講話的，不吉利的話一概不能說，說了就被大人訓斥一頓，初一到初五是不準幹活的，是先把水挑滿缸，把屋裡屋外打掃乾淨，初一到初五連水都不準上外邊挑，不過初五，地也不準掃。那時候雖然窮，但年味總是濃濃的，從初一開始到正月十六都是非常熱鬧的，有打獅子耍龍燈的，還有踩高腳的，人山人海攆著看，每年村裡都會請上兩臺戲，唱它幾天，真是年味十足。

80年代人們富裕了一點，每逢過年的時候大部分家庭都開始過油了，炸酥肉，炸丸子，油炸蓮菜夾子，炸魚，炸豆腐，包餃子。壓歲錢也漲了，一般在五角至5元之間，親朋好友互相拜年，一般中午都留在家裡吃上一頓飯，80年代後期人們的生活水平略有提高，到誰家去都能吃上幾個好菜，大人們開始喝酒了，那時候一般喝的是散酒，名曰一毛辣，就是一毛錢一兩的酒，那時候酒雖然便宜，說真的沒有假酒，一塊錢一斤的酒，比現在20塊錢一斤的還要好喝，這種現象持續到90年代末期，不知什麼時候年味慢慢的變淡了，人情味也淡了，攀比風盛行了，現在的人們追求浮華，家裡再窮兜裡也要裝上一包好煙，借錢要買上一身好衣服，為裡是裝大瓣蒜，拽排場。多了浮華的外表，少了傳統過年的氣氛。大過年的，圖個熱鬧，寫兩幅對聯增添點氣氛，

上聯：天好地好春更好；

下聯：豬多糧多福愈多。

上聯；人開致富路；

下聯；豬拱發財門。

上聯：狗守太平歲；

下聯：豬牽富裕年。

橫批：人財兩旺。

牛年大吉

對華人來說，春節不僅是一年到頭的年終長假，更是在濃濃年味中，願舊年的一切都在除夕十二點鐘聲敲響的那一刻畫上句號。從新年的零點開始，永珍更新，好運連連。春節辭舊迎新的種種習俗，是從歷史文化中承襲而來。回看古人，除了為人熟知的祭灶、掃塵、守歲、拜年等習俗外，還有一些今天已不常見的活動，不僅儀式感十足，還深具“古風範兒”——風雅而別緻。完全復刻古早的春節過法似乎不太可能，但看一看總還行的，沒準還能給予我們一點新年啟發。

從祭祀與迎春走來

“過年”的儀式經歷了多代變遷才成為一種傳統節日。

《說文》講：“年，谷熟也。”

“年”為莊稼收穫之意。因此，最初古人把莊稼成熟的週期叫作“年”。

據《詩經》記載，周代的農夫到年底十月，為慶祝豐收和改歲，家家戶戶都會準備好美酒和羔羊，祈願風調雨順。這時的一系列活動已具備了春節雛形，但它並沒固定在正月舉行，算不上嚴格意義上的春節。

從夏到漢，歲首正月不斷改變，春節始終沒有定型。漢武帝太初元年（前104年），開始正式實施《太初曆》，以夏曆正月為歲首。之後歷代曆法雖有變更，但基本上都用夏曆。自此，作為節日的春節初具雛形。

據《禮記·月令》記載，現今沿襲下來的傳統春節習俗，不僅源於祭祀，也有迎春時節的各類習俗。在此基礎上，經過民間各地不同理解和改良，形成了中國大體相近卻又千姿百態的年節習俗。

據漢代東方朔的《佔書》曰：

歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，陰則災。

這一習俗在南北朝以後又增加了初九、初十兩天所謂“九菜、十果”的節俗。後來各代中，春節也稱元日、正日、朔旦、元旦，民間則稱“過年”。

自春節成為重要的節日始，人們為過年的活動與準備不斷加碼，一些較為風雅的過年習俗，多與當年的迎春儀禮有關，發展到今天，亦能從中看到當前一些習俗的影子。

穿青衣

當前我們過年對於服裝的講究大抵有二——

一是大年初一換新裝，取個永珍更新的好彩頭，年長一些的人鮮少添新衣，但也一定會洗弄乾淨，“不染舊塵”；

二是過年的新衣顏色相對鮮豔，至少有一些紅色的點綴，寓意紅紅火火。

而古人對衣服的執念，在色彩上跟我們有所不同。承襲自古時迎春禮儀的“穿青衣”，取得是萬物生髮的春季之色——青綠，寓意對新年充滿希望。

咬春

古時，民間在立春時，常吃新鮮蔬菜來預防疾病，於是便有了“咬春”。

唐代《四時寶鏡》記載：“立春，食蘆、春餅、生菜，號‘菜盤’。”《本草綱目》中說：“五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。”

因此，春盤又稱五辛盤，類似當前的春捲。

昔日，吃春餅講究到盒子鋪去叫“蘇盤”（又稱盒子菜）。盒子鋪就是醬肉鋪，店家派人送菜到家。盒子裡分格碼放燻大肚、松仁小肚、爐肉、清醬肉、燻肘子、醬肘子、醬口條、燻雞、醬鴨等，吃時切成細絲，另配幾種家常炒菜（通常為肉絲炒韭芽、肉絲炒菠菜、醋烹綠豆芽、素炒粉絲，攤雞蛋等，若有剛上市的“野雞脖韭菜”炒瘦肉絲，再配以攤雞蛋，更是鮮香爽口），一起捲進春餅裡吃。

對此，清人還專門寫有《咬春詩》：

暖律潛催臘底春，登筵生菜記芳辰。

靈根屬土含冰脆，細縷堆盤切玉勻。

佐酒暗香生匕梜，加餐清響動牙唇。

帝城節物鄉園味，取次關心白髮新。

一個“咬”字，是動作，是想將春天納入懷中的期待，更有一種百業待興的韌勁兒。這樣的心情，和今天的春節辭舊也有共通之處。

除了春捲，古時迎春還會喝七菜粥，即取七種早春新鮮蔬菜做成粥或羹湯，以達到迎新去晦之意。

在這裡，無論是五辛菜之“五”，還是七菜粥之“七”，抑或祈福必須用三牲、三碗飯、三杯酒、三杯茶、三支香、拜三次這一習俗中的“三”，都與中國傳統觀念中與萬物和諧共處的哲學息息相關，其中古代“三才”即天、地、人，“三光”指日、月、星，都與宇宙萬物聯通來計數。五則指代五行，七即為陰陽與五行之和。這些樸素的價值觀念不僅在節日中會被次次重提，在我們生活中更是形成了慣例。

過的是春節，嘗的是美味，品的是文化，煉的是修養。

飲椒柏酒

而在古人風雅的春節習俗裡，飲椒柏酒寄託了一種特殊的生命觀。

“一年連兩歲，五更分二年。”

除夕之夜是闔家團圓的時刻，需達旦不眠，謂之守歲。蘇東坡有“兒童強不睡，相守夜喧譁。”的詩句，把親友共同跨的時刻刻畫得無比真實。

從漢代始，除夕都要飲椒柏酒。在古人認知中，椒是精靈、柏是仙藥，這兩味草藥在漢代能免除百病。此外，還要飲用桃樹葉莖熬成的桃湯，以壓邪氣。魏晉以後，人們則改飲屠蘇酒，屠蘇是一種闊葉草，令人不染病瘟。

春節實際上是年幼者得歲、年老者失歲，飲用的次序與傳統敬老次序相反，先少後老，體現出長輩對晚輩寄予的厚望。正如明代韓奕《新歲述懷》詩云：“白首坐中堂，屠蘇最後嘗。”

歲朝清供

“歲朝”即“一歲之始”。《漢書·五行志》雲：“歲首、正月、朔日，是為三朝”，即農曆的正月初一。“清供”的由來，歷史悠久，中國古人以供祭品祈求免禍得福。佛教傳入後，“禪房香花素果為供”的禮儀替代“告朔之牛羊”，並逐漸發展成為包括書畫、古器、盆景、奇石在內的文玩物品，統稱為“清供”。

歲朝興起於宋代。歲朝圖多作於立春、春節（正月初一）前後，是古代節令繪畫的一種。歲朝圖記載了古代春節的各種習俗，比如掃塵、祭祖、儺祭、立桃人、掛桃符、掛年畫、貼門神、貼春聯、爆竹等，堪稱古人春節習俗的形象再現。

歲朝是“迎春納福”的最佳時機，因此歲朝圖既有除兇辟邪、納福迎祥的寓意，又反映古代文人的古雅情趣和獨特的精神風貌，是雅俗共賞的珍貴藝術品。在歲朝圖中，出現最多的影象符號是“瓶和瓶花”，即“清供”時的貢品，多用於祝願一年平安幸福；其次是春節常見的爆竹和大紅燈籠，以及雞（與“吉”諧音，被視為吉祥之物；同時也是俗信中的鎮物，可以守門、除兇）。

最為著名的歲朝圖，當屬明代憲宗皇帝朱見深的《歲朝佳兆圖》。這幅畫作是專為過年而作，包含驅鬼、納福、百事如意三層意思：畫面中的形象是鍾馗，手裡架著如意，鍾馗是道教神仙，被稱為“賜福鎮宅聖君”，有求必應；小鬼託著的盤子裡面放著柏樹枝和柿子，寓意“百事如意”。鍾馗的目光盯著飛來的蝙蝠，寓意“福來”。畫中朱見深自題：“柏柿如意。一脈春回暖氣隨，風雲萬里值明時。畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜。”

反映歲朝清供的“歲朝清供圖”流行於清代，主要描繪清供的物品，並透過畫中物品的名稱諧音、民俗寓意或歷史掌故來表現美好的新年祝福，為春節平添喜慶氣氛。如畫百合、柿子、靈芝寓意“百事如意”；畫玉蘭、牡丹、海棠寓意“玉堂富貴”等。

從各代歷史中走來

各朝各代的發展中，人們過春節還出現許多新風俗，這一類大多傳承至今，不僅仍具古人風雅氣質，還是我們更為熟悉的“年味”體驗——

唐·飾梅花妝

古代，正月初七為“人日”。《事物記》載：東方朔最初置“人日”。

傳說宋武帝時，壽陽公主在人日臥含章殿，簷下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾，宮女見狀紛紛效仿，在額頭點上紅點形成“梅花妝”。這一風俗傳至唐宋，開始在民間流行，婦女多在臉上畫各式圖案；有“斜紅、面靨”等樣式；塗唇則有“萬金紅、大紅春、內家圓”等名目。

其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時就有。長沙出土的楚國女俑臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，頗具“大唐氣象”。而在今天，女子在新年出門拜訪必會好好妝飾一番，既給自己提神增面兒，也讓親友更添喜愛，堪稱“美美與共”。

唐·放燈

正月十五日，是一年中第一個月圓之夜，故稱“元月宵夜”。道家以正月十五日為上元節。漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。

蘇味道《正月十五日夜》曾寫道——

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

遊伎皆濃李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

據載，唐睿宗時，元夕做燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為“火樹”。“金吾不禁夜”是說京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱“放燈”。

今天，各式各樣的節日彩燈走進城市各個角落，將昔日看慣了的舊景裝點的年味十足。

宋·燃爆竹

據《神異經》載：“西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。”山臊怕竹子爆聲，於是人們燒竹來趕走它。家喻戶曉的王安石詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”更是對燃放爆竹成為春節之自然的寫照。

范成大在《爆竹行》一詩中生動描寫了燃爆竹的過程——

截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健僕取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。

火藥發明後，爆竹經過了各式各樣的改良，南宋出現了用草紙裹火藥紮成卷形的爆仗，明代出現了“昇天雷”，即後來人說的“二踢腳”。

宋·送名片拜年

宋代開始，文人拜年用上了考究的名片，稱為“飛帖”。各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”，即承放飛帖之用。

文徵明《拜年》詩云——

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

原本是親友之間增進感情的拜年，被一張小紙片取代，主人還是會感到幾分失落。如今，迫於距離或疫情的需要，我們也只能用訊息作“名片”，給親友送去問候。但我們相信，只要情誼不散，待到國泰民安時，我們再相聚話短長。

清·猜燈謎

《武林舊事》載：“元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衙，任人猜度；所以稱為燈謎。”

喜歡猜謎的人會組織謎社，這在清代極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社，萍社等燈謎組織；謎手每以茶館酒肆，或在自傢俬宅作為燈謎活動場所。或研究探討、或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭籤，獲小禮品留念。

因為燈謎難猜，清代顧震濤還因此寫下《打燈謎》一詩抱怨——

一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。

欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。

除各朝各代傳承至今的風俗，文人雅士也有一些過年韻事。如清代詩人袁枚和老師、兩江總督尹繼善經常吟詩唱和、各呈其能。某年除夕，袁枚派人在臨近子時之際給老師送去一首詩：“知公得句便傳箋，倚馬才高不讓先，今日教公輸一箸，新詩和到是明年。”（大意是 ：您看到這首詩時已經新年了，即使您才思再敏捷，寫好和詩也是第二年的事了，您就認輸吧。）老師看完哈哈大笑。

說的熱熱鬧鬧的，最後輪到國曆君給大家拜年了。

健康、平安、開心

迎來一個好運年、幸福年！

新春

祝語

我們來年再見！對，明天見！

參考文獻：柳倩：《中國古代春節風俗圖》，載《時代中國》，2010年第3期。何星亮：《春節禮俗與古代華人的和諧理念》，《金融博覽》，2019年第2期，第1頁。袁媛，殷曉峰：《從“歲朝圖”看春節習俗裡的宗教文化》，《中國宗教》，2019年第1期，第66-67頁。何星亮：《春節禮俗與古代華人的思維結構》，《思想戰線》，2013年第39卷第2期，第63-71頁。陳榮：《春節習俗源於古代冬春祭祀續考》，《青海師範大學學報(哲學社會科學版) 》，2013年第35卷第1期，第77-81頁。陳榮：《春節習俗與古代冬春祭祀初考》，《青海師範大學學報(哲學社會科學版) 》，2009年第5期，第114-117頁。秦永洲：《爆竹聲中一歲除——古代春節風俗趣談》，《春秋》，2001年第1期第50-51頁。

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