我認為可能有這幾點，算是以今測古:

1.總要出師有名吧!要站到道德的至高點，就得有個說得過去的理由，鳳鳴岐山，說明上天都在支援在岐地的周國，自然也就順應上天的支援，有了道義上滅商的理由。

2.要有個說過過去的理由鼓舞軍心，讓自己的部隊和盟友們願意跟自己打商朝，這個在歷史上各種起兵時都用過，用食物引誘螞蟻結字、獨眼石人背後刻字、魚腹藏書、找小孩子傳童謠等等，多的數不勝數，沒什麼稀奇。

3.給自己壯膽，找到這樣似是非是的藉口後，傳著傳著自己都相信了，就更有信心去發動戰爭了！

另外，對你問題裡的幾個說法糾正一下。

1.聖人是什麼意思？你說的那個事情中，哪個叫聖人？姜子牙？周文王？周武王？不能因為有個封神演義，他們就成神成聖了吧？

2.周滅商，好像不是用鳳鳴岐山的名義，而是以商無道，殘暴的名義，鳳鳴岐山只是在征伐前的一個吉兆吧？

3.歷史都是由勝利者書寫的！商殘暴，周就好嗎？周也是奴隸制，那些王公大夫們過得錦衣玉食，平民、奴隸過得怎麼樣，看看詩經裡，他們是怎麼唱的，就清楚了！不過是興百姓苦，亡百姓苦罷了！

關於“周之興也，鸑鷟(鳳)鳴於岐山”，與《封神榜》和古文獻不同，史書是這樣記載的：“文王夢日月著其身，又摐甗鳴於岐山。孟春六旬，五星聚房。後有鳳凰銜書，遊文王之都……”古人視鳳為吉祥之鳥，鳳鳴岐山預兆周的振興。對此，《呂氏春秋》說，當時伯夷、叔齊、微子、膠鬲等人，聽說“西歧有人，似有道者，大夫之徒皆往歸之”，則以“聞西伯昌善養老”為名組團“盍往焉……”，考察結論是：西伯善養老者，使仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣；五母雞，二母彘(豬)，無失其時，則老者足以無欠肉矣；百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田裡，教之樹畜，導其妻子使養其老……西伯修仁，明恥示教而致太平。民無凍餒之老者，故天下之父歸之也，天下之父歸之，其子往歇…。所以《詩經》雲：“鳳凰鳴矣，於彼高崗，其在岐山之脊乎？”實始維新之命，乃西域諸候亦多行文王之政者。

然而，商帝辛(紂王)十年，周文王三十一年，(公元前1069年)，紂居然於六月狩獵於西邑，發民逐禽獸，西土之老少相與諫曰：“今六月，天務覆施，地務長養，今盛夏發民逐禽獸，而元元懸於野，君踐一日之苗，而民百日之食，是逆天道，絕地德，人行賊。昔文王不敢盤於遊田，故國昌而民安。君王暴虐，此其命固不壽也……”紂以為妖言而大行誅戮。後數日，暴風大雨髮屋拔木，漂殺人民六畜，諸候謀叛，民散無紀。

文王以殷帝(商紂王)無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久，乃作鳳凰之歌：“翼翼翔翔，級鸞皇兮，銜書來遊，以命昌兮？瞻天案圖，殷將亡兮？蒼蒼昊天，始有萌兮？神連精合，謀於房兮？”於是，文王躬身修德，執行仁政，百姓親附，諸候瓦解，俱歸文王，國人陳路而歌，群臣埋庭而頌。文王卻謙虛地認為：“奚為鳳乎 是爾臣庶飾其所聞以重予過。”

文王既歿，太子姬發代立，是為武王。母妃太姒夢商庭生棘，太子發植梓樹於闕間化為松柏，鹹曰：昔有讖言，“西北為王，期在甲子，昌制命，發行誅，旦行道。”今周德既隆，天火流為赤烏，燔魚以告天下，應以吉也，紂可伐矣。

周武王駢齒望羊，帶領西邑八國戎車虎賁進軍牧野，至於盂津，八百諸候 不期而會。兵至鮪水，商朝的少師膠鬲(受紂王之兄微子所託)前來表示願意反商助周，武王許諾微子世為長候，膠鬲就官一列，加富三等，並約定甲子日兵臨殷郊。於是膠鬲回朝與微子啟同謀徐夷俘兵策反事宜。當時剛好下雨，武王堅持帶兵冒雨疾行，軍師勸阻，武王說：膠鬲已按時覆命，吾若違時，恐膠鬲有喪命之危。武王重諾守信，並如期趕到牧野。由於微子、膠鬲等人的策反工作成效顯著，紂王17萬大軍一經交戰，立刻土崩瓦解，多數士兵紛紛倒戈反水，幫周軍進攻朝歌，紂王大敗，於摘星摟自焚而亡，武王建周之後，“微子膠鬲，皆委質為臣”，只伯夷、叔齊沒有接受。

“鳳鳴岐山”不僅《詩經》、《封神榜》等文獻中有記載，史書中也有記載，而且《呂氏春秋》也有，不是單純為“湯武革命”大造輿論，也可能是“神明之志”或天意預示。至於讖言“……昌制命，發行誅，旦行道。”似乎有些牽強

的確是這樣。

“隴縣古稱隴州，因地處隴山東坡而得名”，寶雞西府話與西安關中話完全不一樣。

寶雞話更接近甘肅隴東慶陽平涼話。或者說寶雞講甘肅隴東話，不講陝西西安關中話。

寶雞人愛吃西北漿水面，西安人愛喝中原河南胡辣湯。

本來就應該陝北劃歸寧夏；漢中劃歸四川；西安關中劃歸中原河南；寶雞劃歸西北甘肅隴東。

中華大地自古以來留下許多傳說，特別是鳳鳴岐山，是出自商末周初時一段著名典故。

岐山，又叫西岐，即現在的陝西省寶雞市岐山縣。是炎帝生息、周朝肇基之地，是周文化所包含的典章禮物樂制度、道德文明規範以及中華文明的發祥地，也是中華民族瑰寶《黃帝內經》、《周易》的誕生地。

3000多年前的上古時期殷商王朝末年，紂王無道，好酒樂淫。樹炮烙，修蠆（chai）林，誅殺明臣。寵妲己，信讒言，誅妻滅子，禍亂朝綱。弄得整個殷商王朝首都朝歌血腥恐怖四起，舉國上下百姓怨聲載道。

周武王姬發拜姜子牙為相，率西岐元老大將南宮适，二郎神楊戩、托塔天王李靖、文殊廣法天尊弟子金吒、肋生雙翅的雷震子、入地夜行八百的土行孫等奇人異士，聚兵西岐，準備征伐紂王。

為了師出有名，武王及眾將定下一計，散佈傳說在岐山有鳳凰一直棲息鳴叫，肯定是天意在叫賢德明政的武王代天行道，來救民於水火，並說“周武代商，雖為臣伐君，卻是誅獨夫，反暴政，是奉天命以伐無道。”

《竹書紀年》：

武王夢日月著其身，又鷟鷽（zhuoyue）鳴於岐山。

又曰：

殷商無道，虐亂天下。星命已移，不得復久。靈祉遠離，百神盡去。五星聚房，昭理四海。

果然，所有反叛殷商紂王的諸侯豪傑皆相信武王德政兼備，是為替天行道也為天意，所以都歸附西岐武王麾下，共同伐紂。最終弄得天怒人怨的殷商王朝最後一任帝王__紂王，不得不投火自焚，商朝宣告滅亡，周武王自此開啟周家八百年帝王江山，成為西周開國君主。

鳳鳴岐山傳說的根本意義，是封建政權為取代另一個政權制造聲勢而已，這也是人們為什麼用鳳鳴岐山的名義覆滅商王朝的原因。