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1 # 命理風水師王寬之
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2 # 葉之秋
一、驪山老母最初是商周時期秦地一代的傑出領袖，曾為一方諸侯王。
驪山老姆最早的記載出自《史記·秦本紀》：申侯言於孝王曰：昔我先，酈山之女，為胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。
這裡申侯是一位諸侯王，曾經向秦國秦孝公說起自己的身世，其中就談到自己是驪山之女的後代。
在《漢書·律曆志》也有記載：“驪山女亦為天子，在殷、周間。
在《漢書》中更明確驪山老母乃是殷商時期的“天子”，即一方諸侯王。
二、在《太平廣記》中，黎山老母已經由先秦諸侯變化為秦地守護神，受秦國祭祀。
在太平廣記中有黎山老母向李筌傳道的記載，並且宣稱殷商之時姜太公陰符經也是由她傳授。
在古史中又有秦始皇因見驪山老姆貌美，出言輕薄。驪山老姆勃然大怒，懲戒秦始皇，並由此再不以年輕容貌示人的故事。
此時的驪山老姆正是秦國守護神的形態。
三、魏晉時期道教興起，驪山老姆因資歷久遠，神格頗高，被尊為僅次於西王母的女仙首領，其地位與九天玄女相當。在《西遊記》中，觀音菩薩作為後起神仙，將驪山老姆尊為母親，是完全合乎中國神話發展的。
民間又將她與鬥姆元君，甚至女媧娘娘混同的。其實三者源流完全不同。 驪山老姆更多的是作為部落領袖，一如黃帝、炎帝而受到後世崇拜。
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3 # 詩書君
驪山老母是深居於驪山上的至高無上的神仙，法力無邊，為人和藹可親，多次為世人指點迷津，並教出眾多女英雄：戰國時期的鐘無豔、大唐樊梨花、楊家將中的穆桂英、梁祝中的祝英臺以及白蛇傳中白素貞。驪山老母是最具影響力的神仙，深受世人崇敬。
關於驪山老母的來歷眾說紛紜，這裡給大家整理一下：
一《太平廣記》中記載：驪山姥，不知何代人也。李筌好性愛之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中，得《黃帝陰符》本，李筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，餘發半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因老母自言“火生於木，禍發必克”。李荃聞之心驚，趨前而問：“此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？”母曰：“吾受此符，已一千八十年矣。”於是李荃向其求教，遂命對日而立，端詳一番後說：“心影不偏，性賢而好德，神勇而樂智，真乃我弟子也。”
二《漢書》中記載：“驪山女亦為天子，在殷周間。”驪山女為戎胥軒妻，正當商周之間，意其為人，必有非常材藝，為諸侯所推服，故後世傳聞有為天子之事，而唐宋以後遂以為女仙，尊曰老母。
三《史記》記載：“昔我先驪山之女，為戎胥軒妻，生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”胥軒是商朝時人，嬴姓。他長期生活於戎人生活在一起，因此而得名戎胥軒。相傳他是春秋戰國時代秦國、趙國的祖先。
四《驪山老母玄妙真經》中記載老母為鬥姥所化。鬥姥元君是中國道教的女神，也是北斗眾星之母，地位很高，稱號也有很多，比如“鬥姥天尊”、“先天道姥天尊”、“北斗九真聖德天后”等等。驪山老母還是上八洞古仙女中的一員，為上古時代的神仙。
五古典小說《三寶太監西洋記通俗演義》中寫道：驪山老母稱為治世天尊，火母之師。因她生下盤古，便叫她老母，又因她居住在驪山上，故稱其為驪山老母。
六清代俞樾在《小浮梅閒話》寫道：小說中多言驪山老母。驪山老母，實有其人，非烏有也。
但是關於驪山老母的來歷俞樾並沒有記載。
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首先，驪山老母在神話裡有點特別。這個特別之處，就是她在民間很容易跟其他女神混淆。
驪山老母有時很容易跟女媧、鬥姥混淆，這是大家都知道的事。不過，雖然有時混淆，但整體來說，民間還是把驪山老母當成一個獨立的女神的，並沒有把她只當成別的女神的馬甲。
這是因為，在驪山老母的神話來源裡，《史記》裡的驪山女不可忽視。驪山女與其丈夫胥軒是秦國的先祖之一。而驪山的老母殿的創修山路碑記中，記載的是老母殿“始建於秦”。所以老母殿是秦國用來祭祀自己的祖先驪山女的，這種來源解釋是非常靠譜的。
1、秦國祖先神驪山女，秦代為她修建老母殿祭祀並神化，同時她在歷史上有“驪山女亦為天子”這種重大功績，到唐宋時大肆興起驪山老母的傳說。
2、鬥姥
3、女媧
因為可能與鬥姥、女媧等女神有關係，所以驪山老母有時會跟她們混在一起。
所以民間總體還是把驪山老母當成一個獨立的女神，沒有完全把她和鬥姥、女媧劃等號。
申國是分成西申、南申的。早期的西申國在陝西一帶。也就是說，早期的西申國就在驪山腳下一帶。所以申侯說，他的祖先驪山女，嫁給了西戎的胥軒。
申國的女子住在驪山腳下一帶，所以被稱為“驪山女”。驪山老母做為人時，可能就是申國的女子。
關於女媧。由於驪山當地有傳說，女媧曾在驪山處煉石補天。同時驪山在秦代時又建有老母殿，所以女媧會跟驪山老母混淆。
嗯，這種混淆在民間很常見，同樣在驪山的朝元閣，主祀的太上老君，如果是女神非男神的話，說不定也會加入這場驪山老母混淆之中。畢竟民間神系最擅長的就是大雜燴二次甚至N次魔改。