內心真正尊重大師的人，不會去打擾他原本清淨的生活，如果真的想見見大師，何不如一個人，帶著兩本書，和他聊幾句，再默默地走開。不囉嗦，不拍照，不宣傳。

大師原本安靜的生活被一些帶著利益去的人打破了，這些人自私自利，外邊光鮮，內心卻渾濁的很！

從表面上看，流浪大師的生活方式屬於個人選擇，無可厚非。其行為沒有傷害到誰，也沒有對社會造成負面影響。如果，要從這一現象所反應出來的社會問題作一分析，可以得出結論就是：第一，他提出垃圾分類回收的主張以及行為，沒有得到社會認同及支援！第二，他的個人價值（能力、才華與學問）沒有得到正常發揮！第三，當今浮躁的社會和主流價值觀與他的內心所堅持的精神相去甚遠，矛盾衝突十分明顯！

結語：社會的多元化和複雜性，決定了每一個人的生活方式和人生軌跡。沒有唯一不變的人生，無論什麼樣的遭遇，每一個人都可以改變自己。付出不一定有回報，不付出必定沒有收穫！社會現實是由大環境和大氣候來主導的，有的時候，個人的力量顯得微不足道。但是，作為個體的人，不能隨波逐流，要有擔當和堅持，這才是人的社會存在的意義！

流浪是人類的天性，因人類生活在一個流浪的地球上，不流浪覺得心裡頭憋的慌。人類的身子實在太過渺小，而心太過強大，站不在地球的邊緣線上，鳥瞰不到地球以下的風景，怎能拂平住那顆天生想流浪的人心呢？正因如此，有錢能使鬼推魔的事就逼的人使盡的掙錢，其目的就是一個流浪世界，吃遍美食，過快活的日子。有錢的會乘船乘飛機，沒錢的靠力靠腿，還有靠車自駕遊的與驢友做伴的。總之求的就是個一飽眼福的事。孫悟空怎麼遊的全然不想，只會放浪形骸的大作文章，弄得有文明之幫的民族在外族人眼裡也不過如此。

透過流浪大師看到哪些社會問題？

透過流浪大師看到的是人格的異化。

我們說的與我們做向著兩個相反的方向發展。

比如說尊重人才，重用人才，可以說是廟堂坊間的共識。可是在實際中，私企還好點，體制內用人的標準，並不是你有才無才，而是看你是否具有聽話的品格。只要具備這—品格，其他都好說，說你行你就行不行也行，說你不行行也不行。沈巍復旦大學畢業的高才生，正因為他沒有這—品格，所以才淪落為流浪漢。

人格的異化的結果是一系列的連鎖反應。

流浪漢沈巍的出現，與主流媒體權威機構的大師形象，形成極大的反差。人們開始迷茫困惑，人們的目光—下子聚焦在沈巍身上，需要從沈巍身上對大師予以重新解讀，重新定義和重新表述。—首“大師在流浪，小丑在殿堂。自古塵世間，英傑埋草荒。”的五言詩就這樣應運而生。

人格的異化的罪魁禍首是金錢崇拜，權力與金錢為所欲為。

“不尊敬科研成果，你有了科研成果，成果署名和專利轉化的贏利，都成他的了。最簡單的例子。你寫了一本書，他要寫序言，要給你加一個編委會，他是編委會主任，放在你的名字前面，這樣一來，寫書的作者成了第二作者。

在我國很多高校，評職稱計算成果時，第一作者得10分，第二作者2分。所有人都知道，書裡沒有他的一個字，他搶走了8分，這8分對他來說沒有任何意義，他不靠寫書升官發財。而這個作者，辛辛苦苦幾年，剩了兩分。”

這是我摘錄網友新浪部落格中的句子，箇中滋味，讀者自己品味吧。

權力與金錢為所欲為，堵死了人們通往成功、通往成名的每一條路。

流浪漢沈巍的出現，使人們看到了契機。當沈巍成為網紅的同時也使—些人成為網紅。—切向錢看導致的信仰缺失、精神空虛，由此可見—斑。

大象無形，是說最宏偉的形象就是沒有形象。其實不是沒有形象，而是形象被掩藏了起來。沈巍以穿著破爛滿是汙垢、黑白頭髮打結的流浪漢形象外示於人，而掩藏飽讀詩書滿腹經綸的自我。

“大師在流浪，小丑在殿堂。自古塵世間，英傑埋草荒。”

一部分人欣喜，一部分人恐慌。

我們應該宣傳一下，陽光的健康的有利於社會的，有利於下一代的正能量的東西，像這種無論是什麼情況，心裡都這麼脆弱的人，沒什麼好宣傳的，如果真是這種情況，這叫逃避現實和責任。

看到智商和情商最大區別，智商過高的流浪者已走火如魔，也沒有面對人生風雨吹打的堅強意志。可憐之人必有可恨之處，用在流浪者的身上也不為過！