意味著人和眾多生物平等了。說明人類作為一個新的物種，可以得以允許在這個地球上存在了。因為之前母系社會的重點在於，生育率低下加上就算生下來也存活率低下，一切似乎是沒有得到大自然的認可。

意味著社會生產力的發展，男女地位的變化。母系社會主要靠女人野外採集野果，來維持生機，女人佔社會主導地位。隨著進步，生產力提高，生產工具的發展，人類事物來源轉變為打獵，男性由於身體結構，在獲取食物中佔據了主導地位。，生產工具的進步導致產業結構的變化。男人成為經濟活動的主要承擔著。夫權代替了女權，更適應了當時社會發展，對氏族的穩定，發展起到了積極作用。

從母系社會轉變成為父系社會意味著人類社會發展的進步，生產力大大的提高了。

母系社會向父系社會的轉變是由於生理構造差異造成的。在力量（主要是體能）上，男人的優勢太大了。男人在生產力上是主要作用。這就為形成男權主義有了可能。

當人類能在很大程度上戰勝自然時，更多的不是人與野獸的搏鬥，而是人類與人類之間頻繁的戰爭。一旦生產能力提高之後，就必然進入男權社會，而且是男權主義階級社會。從母系社會向父系社會的轉變則意味著文明的進步。

我認為，一個制度向另一個制度的成功過渡，是一個長期的過程，它是鬥爭的產物，是社會發展的必然。

母系氏族社會之所以產生，在當時主要有以下幾個原因：

1、由於群婚制，子女只能確認生母，很難知道真正的父親是誰，所以子女都跟隨母親生活。

2、當時的生存環境惡劣，生產力水平極端低下，人類的存活率極低。人類的繁殖對以氏族為單位的群體的生存起著至關重要的作用，女性的重要地位不可替代。

3、從分工來看，當時的婦女要擔任採集食物、縫製衣服，養育老幼等繁重任務，而青壯年男子則擔任狩獵捕魚和防禦野獸等任務。相比較而言，女性經營農業、飼養家畜和管理家務都由女性主導。

這自然而然的就形成了在氏族內部各項事務均由女人主導決定的母系氏族社會。

隨著社會生產力的發展，農業和畜牧業開始成為人類生活資料的主要來源，男性的勞動由狩獵和捕魚轉向農業和家畜飼養業，佔據了原來女性從事的經濟領域，成為氏族主要經濟活動的承擔者，處於主導地位。由於經濟地位的變化，加上對偶婚的發展，一夫一妻制家庭的出現，父權制確立。父權制確立以後，子女隨父居住，世系從父系計算，財產也按父系繼承，母系氏族公社就逐漸解體了，轉向了父系氏族公社。

由此可見，母系氏族社會向父系氏族社會過渡，是社會生產力的發展以及隨之而來的男女在氏族中經濟地位變化的產物。

但許多人對母系向父系過渡的原因也有分歧。

恩格斯認為，母權制被推翻，是婦女面對階級壓迫，具有世界歷史意義的失敗，是人類經歷的最激烈的革命之一。

也有人認為“母系氏族社會晚期，男女間由自然分工向社會分工轉變，是階級未出現前，男女間對立的起因，矛盾和鬥爭隨著第一次社會大分工和私有財產的出現而激化，母權制被取代是這一斗爭的產物。“

林蔚文提出：“在母系向複習轉化過程中，母系氏族並非俯首貼耳地恭聽父系氏族的命令和擺佈，而是採取一系列頑強抵抗和鬥爭的措施。”

母權制的殘餘，在很長時期都存在。這一過渡，意味著這場男女性在社會地位上的殘酷角逐，以女性的失敗而告終，最終男性取得主導權。實際上，母系氏族向父系氏族的過渡，也是一場最激烈的、史上最早的女權運動。

這場長期複雜、艱苦卓絕的階級鬥爭，直到現在21世紀，在我國，隨著各類法的頒佈，才隱隱感到女性的社會地位在逐步上升。

一個制度向另一個制度的成功過渡，是一個長期的過程，它是鬥爭的產物，也是社會發展的必然。

以前學歷史，瞭解到母系氏族社會之所以確立，在當時主要有以下幾個原因：

1、由於群婚制，子女只能確認生母，很難知道真正的父親是誰，所以子女都跟隨母親生活。

2、當時的生存環境惡劣，生產力水平極端低下，人類的存活率極低。人類的繁殖對以氏族為單位的群體的生存起著至關重要的作用，女性的重要地位不可替代。

3、從分工來看，當時的婦女要擔任採集食物、縫製衣服，養育老幼等繁重任務，而青壯年男子則擔任狩獵捕魚和防禦野獸等任務。相比較而言，女性經營農業、飼養家畜和管理家務都由女性主導。

這自然而然的就形成了在氏族內部各項事務均由女人主導決定的母系氏族社會。

由於經濟地位的變化，加上對偶婚的發展，一夫一妻制家庭的出現，父權制確立。父權制確立以後，子女隨父居住，世系從父系計算，財產也按父系繼承，母系氏族公社就逐漸解體了，轉向了父系氏族公社。

由此可見，母系氏族社會向父系氏族社會過渡，是社會生產力的發展以及隨之而來的男女在氏族中經濟地位變化的產物。

但許多人對母系向父系過渡的原因也有分歧。

恩格斯認為，母權制被推翻，是婦女面對階級壓迫，具有世界歷史意義的失敗，是人類經歷的最激烈的革命之一。

也有人認為“母系氏族社會晚期，男女間由自然分工向社會分工轉變，是階級未出現前，男女間對立的起因，矛盾和鬥爭隨著第一次社會大分工和私有財產的出現而激化，母權制被取代是這一斗爭的產物。“林蔚文提出：“在母系向複習轉化過程中，母系氏族並非俯首貼耳地恭聽父系氏族的命令和擺佈，而是採取一系列頑強抵抗和鬥爭的措施。”

母權制的殘餘，在很長時期都存在。這一過渡，意味著這場男女性在社會地位上的殘酷角逐，以女性的失敗而告終，最終男性取得主導權。實際上，母系氏族向父系氏族的過渡，也是一場最激烈的、史上最早的女權運動。這場長期複雜、艱苦卓絕的階級鬥爭，直到現在21世紀，在我國，隨著各類法的頒佈，才隱隱感到女性的社會地位在逐步上升。