因為長衫是孔乙己區別於短衣幫和標榜自己是讀書人身份的唯一憑據，雖然他那長衫又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

然而，孔乙己最具特色的標識是：站著喝酒而穿長衫的唯一的人。站著喝酒說明他和短衣幫是一個階層的人，穿長衫使他區別於短衣幫，但又不能容於穿長衫的，踱進店面隔壁房子裡，要酒要菜，慢慢坐喝的人。然而更可悲的是，短衣幫也沒有把孔乙己當作自己一個階層的人去同樣對待，只是把他當作自己逗樂嘲笑的物件，對於孔乙己的身份和存在與否他們並不關心。這反映的是封建社會當時一種普遍的麻木冷漠的人情社會。

其實最讓我們可悲的是孔乙己本身，已經到了食不果腹，山窮水盡的地步仍然不願意放下自己讀書人的臭架子，甚至還羞於與短衣幫為伍，而且迂腐懶惰，以致自己最終落得個悲涼悽慘的下場。從孔乙己身上我們可看到封建社會對讀書人的戕害。

這正是魯迅文章的高明之處，不僅對當時社會進行了一種辛辣諷刺，哪怕對現在社會上的一些現象，一些人，也極具諷刺意義。

在那個時代穿長衫是知識份子的像徵，不願意脫去長衫就是不願放下知識份子的架子！也是他知其不勝怒其不爭，迂腐窮酸的具體表現。他是站著喝酒穿長衫的唯一的人！

在晚清時期，長衫代表了一個人的身份。一般來說，有一定經濟基礎和知識水平的人才穿長衫。穿長衫的多是讀書人，長衫對於讀書人來說，類似於職業裝。孔乙己之所以不肯脫下長衫，是為了表明自己讀書人的身份，有知識有文化，和那些短衣幫是有區別的。

孔乙己是一個迂腐不堪的人，好吃懶做，又愛竊書，深受封建思想的毒害，還一直認為“萬般皆下品，惟有讀書高”，殊不知時代早已變了。封建社會讀的那些四書五經，早已落後於同時期的西方世界了，無論是經濟、政治，還是科技、外交。歐洲國家正在進行著轟轟烈烈的工業革命，晚清的讀書人還沉迷在求取功名的狹隘道路上。

孔乙己不肯脫下長衫，似乎是正確的選擇，如果他穿上了短衫，就顯不出讀書人的優勢了。這種優勢多是一種心理的優勢，顯示了一個讀書人的清高。但是他的長衫又破又舊，表明了他的經濟十分窘迫。在吃不飽穿不暖的境況下如此狼狽，顯示出了他的迂腐。

正是由於孔乙己的貧窮，才給予了短衣幫們嘲笑他的機會。假若孔乙己是一個大富大貴的人，短衣幫只有羨慕的份了。這顯示了醜陋的人性，當別人過的不如自己的時候，就無情地諷刺別人。當別人稍微比自己強一些，就羨慕嫉妒恨。當別人遠遠高於自己的時候，就只有讚歎的份了。

孔乙己不肯脫下長衫，無非是為了擺臭架子，但是別人並不買賬，於是孔乙己就悲劇了。晚清時代，封建思想已經窮途末路，人們根本就不尊重讀書人。讀書人還以為自己高高在上，就大錯特錯了。勞動人民根本就看不起讀書人，讀書人一心想著不勞而獲，太不切實際了。還是有一技之長，有謀生的本領比較實在一些。

孔乙己的長衫是不會脫的，一旦脫下來，就表明自己讀書失敗了。在這個世界上，沒有人願意承認自己的失敗，孔乙己當然也不例外，這本是意料之中的事情。封建社會戕害讀書人的思想，孔乙己不過是百萬犧牲品之一。