人之初性本善

意思是：人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。

全句是：人之初，性本善。性相近，習相遠。

【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。

人對美好生活的嚮往，即是善。沒有人不想過好日子。但是對美好生活的不同定義和追求實現的不同方式就有可能產生惡，簡單的說，你定義的美好生活侵犯損害到周圍大多數人的利益，這就是惡，你追求美好生活的方式手段侵犯損害到周圍大多數人的利益，這就是惡。反之你的定義和方式不僅能有助自身實現美好生活的願望，還能有助於周圍很多人，符合他們的利益需求，那麼這就是大善。人都有可能成就大善，只要不迷惑，能覺悟。

人性善，性子惡。

性子說人性不和！

人性和，天賦德。

性和情融智慧者！

性子貪，耍心眼。

做事慼慼把人怨！

變成痴心妄想者，

疾病纏身受熬煎！

人性本是善良的，因為成長的環境過程中，耳濡目染，此時沒有得到很好的教育，加上人本身的侷限性和屬性，又缺乏智慧的條件，所以我們人呈現出不同的狀態，包括善惡程度不同就很正常

孔孟之道，人性本源講天生善的，天的大德曰生，因此和禽獸不一樣，我們要積極發揚善性，讓人性發光，當然作為血氣之人，慾望也是不可或缺的，好則推動發展，壞則滅自己，我們自己文化，因為如此才修身養性，才念天下人

人之初性自然，無善惡。善惡是社會概念，是社會屬性，是後天的道德判斷，而非自然概念。鷹吃兔子不叫惡。為了正常生存，不吃兔子等，就得滅亡。食草動物沒有食肉動物的追殺，會氾濫成災，把世界吃成沙漠，其基因也會慢慢退化，最終滅亡。食草動物有食草動物的理論，食肉動物有食肉動物的哲學，都有片面性。善惡有相對性，也有共性。自然法則是基本法則，無所謂善惡。

人性就是人性，既不能說本善也不能說本惡。就像樹的生長，有的長在背光之地，樹身就細高，有的長在巖隙，樹形就怪異，儘管種子都大同小異，但是影響其更多的是環境，人也是一樣的，皇帝的兒子一出生就是小王爺，平民的兒子一出生就是平民，這也都是受環境影響而決定的與個人的意志關係不大。

話是沒錯，人之初，就如同白紙，你寫什麼就是什麼，關鍵就是寫這個人，就好比現實中的社會兒女仿父母，百姓效君臣。