阿古頓巴是藏族的舞蹈。所以阿古頓巴是西藏族族人的舞蹈。

應該也是西藏族人的傳統文化，阿古頓巴可能是一個藏語中的舞蹈名字。

至於普通話是什麼名字，那就沒人知道了。

藏族人名。又可翻譯為“阿古頓巴”。是藏族民間流傳的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，樂於助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一樣，擁有機智，不畏權貴的優點，是百姓的救星。

產生故事中這個人物的時代，犛牛已經被役使，馬與野馬已經分開。在傳說中，這以前的時代叫做美好時代。而此時，天上的星宿因為種種疑慮已彼此不和。財富的多寡成為衡量賢愚、決定高貴與卑下的標準。妖魔的幫助使狡詐的一類人力量增大。總之，人們再也不像人神未分的時代那樣正直行事了。

這時世上很少出現神蹟。

阿古頓吧出生時也未出現任何神蹟。

只是後來傳說他母親產前夢見大片大片的彩雲，顏色變幻無窮。而準確無誤的是這個孩子的出生卻要了他美麗母親的性命，一個接生的女傭也因此丟掉了性命。阿古頓吧一生下來就不大受當領主的父親的寵愛。下人們也儘量不和他發生接觸。阿古頓吧從小就在富裕的莊園裡過著孤獨的生活。冬天，在高大寨樓的前面，坐在光滑的石階下享受太陽的溫暖；夏日，在院子裡一株株蘋果、核桃樹的陰涼下陷入沉思。他的腦袋很大，寬廣的額頭下面是一雙憂鬱的眼睛，正是這雙沉靜的、早慧的眼睛真正看到了四季的開始與結束，以及人們以為早已熟知的生活。

當阿古頓吧後來聲名遠播，成為智慧的化身時，莊園裡的人甚至不能對他在任何一件事情上的表現有清晰的記憶。他的童年只是森嚴沉悶的莊園中的一道隱約的影子。

“他就那樣坐在自己腦袋下面，悄無聲息。”開啟門就可以望到後院翠綠草坪的廚娘說。

“我的奶脹得發疼，我到處找我那可憐的孩子，可他就跟在我身後，像影子一樣。”當年的奶孃說。

“比他更不愛說話的，就只有啞吧門房了。”還有許多人說。而恰恰是啞吧門房知道人們現在經常在談論那個孩子，記得那個孩子走路的樣子，沉思的樣子和他微笑的樣子，記得阿古頓吧是怎樣慢慢長大。啞吧門房記起他那模樣不禁啞然失笑。阿古頓吧的長大是身子長大，他的腦袋在孃胎裡就已經長大成形了。因為這個腦袋，才奪去了母親的性命。他長大就是從一個大腦袋小身子的傢伙變成了一個小腦袋長身子的傢伙，一個模樣滑稽而表情嚴肅的傢伙。門房還記得他接連好幾天弓著腰坐在深陷的門洞裡，望著外面的天空，列列山脈和山間有渠水澆灌的麥田。有一天，斜陽西下的時候，他終於起身踏向通往東南的大路。阿古頓吧長長的身影怎樣在樹叢、土丘和苯波們作法的祭壇上滑動而去門房都記得清清楚楚

藏族人名。又可翻譯為“阿古頓巴”。是藏族民間流傳的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，樂於助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一樣，擁有機智，不畏權貴的優點，是百姓的救星。

這個問題，我來回答！阿古頓巴，是一個藏族人名。又可翻譯為“阿古頓巴”。是藏族民間流傳的故事中的主人翁，他智慧，善良，勇敢，樂於助人。就象日本的一休，新疆的阿凡提一樣，擁有機智，不畏權貴的優點，是百姓的救星。

阿古登巴在西藏是位家喻戶曉、婦孺皆知的智慧人物，類似於新疆的阿凡提，在篤信佛教的藏民心中他甚至是弘揚佛法的智慧菩薩的化身。西藏民間流傳著許多他的故事，講他如何抓住富人貪婪、吝嗇、好色、愚蠢的弱點，運用智謀巧妙地施以懲罰。阿古登巴最愛捉弄的是大喇嘛、宗本（“宗”是略大於縣的行政區劃）、領主、商人、富翁。這些故事裡包含了“為富不仁”、“無商不奸”的傳統思想，也寄託了舊西藏廣大農奴的精神復仇。

阿古登巴在歷史上實有其人，他出生在日喀則地區的江孜縣，原是貴族莊園主陸卓代瓦家的農奴。那個莊園主是欺壓農奴、魚肉鄉民的惡魔。阿古登巴利用計謀把他騙到雅魯藏布江淹死了，然後逃離家鄉流浪四方。家鄉的人們為了紀念他，在他原住的小石屋處蓋了一座四方形的佛塔。傳說好人繞佛塔一圈，邊轉邊祈禱，就會得到幸福；壞人一看到佛塔，就會心口發疼。

現在前藏（拉薩、山南一帶）後藏（日喀則一帶）都流傳有許多阿古登巴見義智為、打抱不平的故事。我想這麼多故事集中到他名下應該是“箭垛效應”在起作用。因為阿古登巴聰明機智，所以人們把窮人施計賺取財物、愚弄富人的故事都附會到他身上了，儘管這些故事發生的年代相隔甚遠。

漢族歷史上也有不少強智慧人物，但因為泛政治化的影響，正如四大美女都是政局中的一枚棋子，都是在刀光劍影的政權鬥爭中脫穎而出一樣，那些聰明人也多系政治家或軍事家，如孫臏、諸葛亮等。當然漢族民間也有智慧人物，我們在《故事會》、《山海經》中能看到許多充滿巧智的故事，但其主角多是徐文長、劉羅鍋之類飽讀詩書、學富五車的文人名士，或者就是無名無姓的升斗小民。

漢族的智慧在權謀，在充滿爾虞我詐的宮廷政變和成王敗寇的疆場角逐中。而且因為正統文化壓倒一切的氣勢，始終未能形成“藏智於民”的觀念，沒有出現像阿古登巴、阿凡提一類民間智慧的集大成者。

就像維吾爾族的阿凡提一樣。

阿古頓巴是藏族的阿凡提。他不是英雄，也不算智者，有的故事裡他聰明絕頂，有的故事裡他蠢的出奇。，

他都是個實實在在的普通人。有的故事裡說他是從天界偷跑下來的神廚子，在凡間待久了會不到天上去了，只好變成了一個實實在在的普通人；有的故事裡他是不值一瞧的牧民的孩子，生來就是個凡人，他也沒有向上爬的心，於是就成了這個普普通通的阿古頓巴。

阿古頓巴是藏族民間故事中的機智人物。他和維吾爾族的阿凡提、蒙古族的巴拉根倉一樣，早已超出了本民族的界限，成為各民族群眾共同喜愛的藝術典型。

阿古頓巴的故事，在藏族地區流傳很廣，這本《阿古頓巴的故事》，精選了廣泛流傳在西藏的阿古頓巴的故事共九十餘個。在這些傳說故事中，阿古頓巴是一個受壓迫的貧苦農奴，一個棲身不定的浪浪人，他常常以自己的計謀懲治愚蠢的國王、殘暴的領主、貪心的商人、偽善的喇嘛，教育人民群眾中那些自私自利、喜愛虛榮的人。同時又以自己的智慧和技能幫助窮苦弟兄渡過難關，尋找幸福。而這一切，往往又是在他幽默的嘲諷和巧妙的智慧中進行的。因此，阿古頓巴的故事幽默、風趣，富有智慧，能使人在這些笑話、趣事中獲得樂趣，受到教育，悟出人生的一些哲理來。