西醫遵循現代科學思維，它認為每種病的發生必定是源於某些特定的原因導致，例如某人感冒了，經生物檢測他得的是H1N1型流感病毒，那麼這類感染H1型病毒的患者受那些內外因素影響而感染上身呢？西醫會分析是人群間傳播感染為主，其次是個體免疫力低下，或者身體勞累又受寒等等，總之就是建立一個模型，儘量形成兩個集合，一個是作為結果的病毒發病集合，另一個則是作為原因的環境影響因素集合，然後試圖建立兩集之間的對應關係。西醫因為用的是分割還原論方法學，追求的是可實驗驗證的因果線性對應關係，如非線性，則透過大樣本統計學近似歸納出某些對應關係。西醫現在遇到的問題是對多因果對應關係處理乏力，認為人體是個複雜系統，過程是個黑箱無法釐清各種對應關係，而且這些對應關係還是不斷動態變化的。
中醫則是另一種邏輯體系(易學)，它用整體動態的眼光看待人的生命變化。從數學角度看，中醫並不否定人體患病是由多因果作用而成，而且它對因素集合M與病徵集合N有獨特的看法，即它認為M與N是動態變化的，現在的N集是因為已過去的因素集M所得，而現在所觀察看到的因素集M影響的將是以後的果集N，所以中醫有治未病一說。有趣的是在中華文化影響下的中醫並不類似西醫那樣追尋M與N中每個元素間的對應關係，他們認為對於動態變化中的生命，研究靜態的MN對應關係根本解決不了真正的N果(動態病徵)，因此，中醫另尋捷徑去研究MN對應關係之間的關係，這與漢字透過組合形成新片語定義新概念或新物質的思路是相通的，而英文等拉丁語系必須創立一個新字定義新概念或物質是兩回事。易學其實就是動態描述這些對應關係的關係變化的邏輯體系，而陰陽五行則是具體化的表述罷了。
至於這些關係的關係如何解釋人體的病因和病徵，它們是可以轉化成數學語言表達的。其實大家關心的是如何治好病，而非病因本身是什麼物質構成，如何起作用的。因此，中醫師只要將你的身體狀況完全恢復至初始狀態(你爹媽遺傳給你的標準狀態)就完成了醫生的任務。其它事情就交由你身體本身具備的免疫力去解決問題。現在中醫遇到的問題是其邏輯體系沒有適用的技術檢測手段進行定量化操作，而且其邏輯語意與現代科學有區別而不可直接應用。
西醫遵循現代科學思維，它認為每種病的發生必定是源於某些特定的原因導致，例如某人感冒了，經生物檢測他得的是H1N1型流感病毒，那麼這類感染H1型病毒的患者受那些內外因素影響而感染上身呢？西醫會分析是人群間傳播感染為主，其次是個體免疫力低下，或者身體勞累又受寒等等，總之就是建立一個模型，儘量形成兩個集合，一個是作為結果的病毒發病集合，另一個則是作為原因的環境影響因素集合，然後試圖建立兩集之間的對應關係。西醫因為用的是分割還原論方法學，追求的是可實驗驗證的因果線性對應關係，如非線性，則透過大樣本統計學近似歸納出某些對應關係。西醫現在遇到的問題是對多因果對應關係處理乏力，認為人體是個複雜系統，過程是個黑箱無法釐清各種對應關係，而且這些對應關係還是不斷動態變化的。
中醫則是另一種邏輯體系(易學)，它用整體動態的眼光看待人的生命變化。從數學角度看，中醫並不否定人體患病是由多因果作用而成，而且它對因素集合M與病徵集合N有獨特的看法，即它認為M與N是動態變化的，現在的N集是因為已過去的因素集M所得，而現在所觀察看到的因素集M影響的將是以後的果集N，所以中醫有治未病一說。有趣的是在中華文化影響下的中醫並不類似西醫那樣追尋M與N中每個元素間的對應關係，他們認為對於動態變化中的生命，研究靜態的MN對應關係根本解決不了真正的N果(動態病徵)，因此，中醫另尋捷徑去研究MN對應關係之間的關係，這與漢字透過組合形成新片語定義新概念或新物質的思路是相通的，而英文等拉丁語系必須創立一個新字定義新概念或物質是兩回事。易學其實就是動態描述這些對應關係的關係變化的邏輯體系，而陰陽五行則是具體化的表述罷了。
至於這些關係的關係如何解釋人體的病因和病徵，它們是可以轉化成數學語言表達的。其實大家關心的是如何治好病，而非病因本身是什麼物質構成，如何起作用的。因此，中醫師只要將你的身體狀況完全恢復至初始狀態(你爹媽遺傳給你的標準狀態)就完成了醫生的任務。其它事情就交由你身體本身具備的免疫力去解決問題。現在中醫遇到的問題是其邏輯體系沒有適用的技術檢測手段進行定量化操作，而且其邏輯語意與現代科學有區別而不可直接應用。