明代以前的婦女地位都不低的，我們之所以認為古代女性都是卑微低下、是男性的附屬品的，那是因為受了不少描寫女性生活的影視作品和文學作品的影響。其實即使是在儒學發展最巔峰的宋代，女性的社會地位雖然沒能和男性平等，但也絕不會低到哪裡去。下面我將講述宋代婦女的那些事。

宋代女性的地位絕對沒有我們想象的那麼低，甚至可能在歷朝歷代的王朝中，宋代女性的社會地位都是比較高的。我們可以從宋代關於女性的一些法定權利來體現，比如說女性的財產權、離婚權、改嫁的權利等。我們都以為在宋代女性是沒有資格繼承財產和處理財產的權利，這種認知是錯誤的。

宋代的家庭分家、分財產，在法律上女性有資格分一部分財產，宋代的法律是這樣子寫的：在法理上，如果父母亡故，在分配父母遺產時，女兒可以得到四分之一的財產。這部分財產其實也是俗稱的嫁妝，這個是當時的風俗和法律規定的，必須要給的。因為風俗和法律明確規定了女性的財產繼承權，甚至出現了女子為爭奪家產將自己的兄弟告上法庭。

而且隨著女子出嫁到夫家的嫁妝，在法律上不屬於丈夫及其家人的，即使是將來丈夫亡故，夫家的家族無權處置自己帶來的嫁妝，這個是屬於她的私有財產。

現代人都以為在丈夫如果不願意和自己的妻子生活下去，往往會寫一封休書單方面而沒有經過女方同意就可以離婚了，這種想法是錯的。在封建制度的古代，也是有離婚的事情發生的，只不過古代稱為“和離”，也就是如果丈夫要離婚須得妻子的同意，要不然就是無效的。在宋代，離婚也不是什麼稀奇的事情，有時候婦女也會主動提出離婚的訴訟。

我們來看看宋代的一則離婚的案例，龐元英的《談藪》記載：曹詠侍郎的妻子厲氏原先是曹秀才的妻子，後來因為夫妻倆的感情不和睦，所以雙方離了婚，後來改嫁給了一位在朝廷當官的曹侍郎。

宋代在法律上也保護婦女主動要求離婚的權利，比如說如果丈夫沒有能力贍養妻子或者丈夫多年離家沒有回來，做妻子的可以向官府提出離婚。其次，如果妻子被夫家的家屬性侵犯，也是可以提出離婚的。在這兩點上，宋代的婚姻法和現代婚姻法十分相同。不過古代畢竟是男權社會，離婚還是需要丈夫寫一份“放妻書”，就是同意妻子要離婚的文書。

總的來說，在宋代女性也是受到法律保護的，並沒有像影視作品演的那樣悽慘。為什麼在現代人的認知當中，宋代女性地位都是很低的呢？那是北宋的理學家程頤曾經說過一句話“餓死事小、失節事大”來要求婦女遵受所謂的婦道，讓後世之人認為程朱理學壓迫女性，進而推匯出宋代婦女地位急轉直下的結論，從而讓近現代的人們誤解了那個時代婦女的實際狀況。

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八仙yi

古代不是處女，很難嫁的掉。因為在入門前男方都會派媒婆檢驗的，如果不是得黃花大閨女基本不會出轎子迎親。

古代中國有很長一段時期，對貞操是很看重的，甚至認為，餓死事小失節事大，認為貞潔比生命都重要，那麼貞操觀到底多重要呢？在我們中國人這裡，到底是男人講貞操還是女人講貞操呢？答案你肯定知道，那就是女人必須要講貞操，沒有為什麼。

三寸金蓮

在宋朝的時候，女權很低，纏足始於隋,興於宋，三寸金蓮就是由宋朝開始大規模興起，如果一個女人覺得自己快要失身了或者馬上就要失身了，那麼男人們就會提倡女人懸樑自盡，或者咬舌自盡，投井自盡，總之，頭可斷，血可流，貞操不能沒有。

沒有什麼東西比生命更重要的了，誰不知道生命僅有一次的道理?可古時就是有那麼多的婦女“自願”地為了貞節去犧牲自己的生命。這時，能夠想起的也只有魯迅筆下所批判的“吃人的舊禮教”。不錯，那一出出完全就是受吃人禮教毒害的悲劇。

宋代

浸豬籠

捍衛貞潔死去還好，最難得是活著承受生理、生活的壓力，丈夫死後，女性就得守寡，如果出牆了，就得浸豬籠，騎木馬，千百年來，女人們受盡各種凌辱和壓迫，尤以貞操這副枷鎖最是沉重。今天，儘管歷史已經將這一頁翻了過去，但那些尚屹立在大地上的一座座貞節牌坊，仍舊在訴說著一個個女人悲慘孤獨的故事。

貞節牌坊

其實在宋朝前並沒有這種畸形觀念，只不過到了宋朝後，古人那種男女豪情壯志到宋朝之後，慢慢地乾癟、乾癟，最後只剩下一副病態的骨架。女人的腳不再是追求健康，而是追求病態之美，再也不能隨意盯著帥哥看，否則會被認為水性楊花，從而遭受悽慘的命運。

三寸金蓮

唐朝以前女性並沒有那麼多枷鎖，哪成想，宋朝後，男人對女人的每一寸肌膚都那麼在乎，至此，貞操觀越來越變態，女性地位也越來越低。

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