入鄉隨俗就是適應那裡的新環境，讓自己生活的更舒服一些，要不然顯得有些異類。人不管道哪裡都得適應大環境，要不然難受的只是自己。 入鄉隨俗用現在的話來說，就是看適應能力，入鄉不隨俗，就顯得格格不入，也就是適應能力差，不能適應新的環境。像這樣的人很難和大家容到一起！

用乾卦的卦辭來說：“初九，潛龍勿用。”這裡的勿用不是你不要去做，而是積極的做，積極的去準備。

我們每到一個地方，一切從新開始。正如同事物發展的初級階段。作為一個初來匝道的“外鄉人”。對當地的風俗習慣，人文，應該注意些什麼等的都沒有基礎的認識。此時正當是“厚積”。

入鄉隨俗，不意味著我們去作出“妥協”，應當從分發揮個人的能動性，積極的準備，瞭解當地的文化風俗。以達到“九五，飛龍在天”的境界。乾卦，卦辭元亨利貞，貞下起元。以達到事物的良性迴圈發展。

“俗”是什麼？大夥的約定、規矩也！它是客觀存在的。不以哪個人的意志為轉移，也就是講，你喜歡也罷，不喜歡也好，它始終是擺在那兒的（儘管從某種意義上講，它不可觸控），與一定的時間、空間、人物、事物、地域等密不可分。因此一個人若非要與它格格不入的話，無疑是自討苦吃，甚至完全會陷入寸步難行的尷尬境地。因此，僅從這層意義上來講“隨”是必須的，沒半分討價還價的餘地。

當然或許有些人會拗著說，我就是看不慣那“俗”，受不了它的約束，你能奈我何啊！

當然囉！如果你非要如此，那麼你就有且僅有一條道可走矣——不要入那鄉，有多遠你就“G”多遠吧！！

不同的地域有不同的規矩，不一樣的生活方式造就了地域的差異。我們去一個地方要首先對當地的文化習俗進行一下了解，這樣我們才能在他鄉當地人進行交流的過程成避免尷尬，是對當地人的一種尊重。同時也提高自己對更多文化的瞭解，開闊視野。

“入鄉隨俗”以及“入國問禁”是人們常聽到的話。可以說是為了尊重文化差異，尊重別人家鄉的風土人情，習俗的地域性。其實，就是因為不同的地方有不同的習俗，才融匯成如此具有文化生命力的中華民族。從此可得出結論，入鄉隨俗，是一種良好品質。有利於各地文化的交流和往來，從而豐富中華文化。一個地方有一個地方的風土人情，有一個地方的風俗習慣。我們稱它為地域文化。到了人家的地域，就要根據當地的習俗行事，跟隨當地的風俗習慣。問禁是說要知道當地的忌諱禁止的事情，避免行事違背當地習俗，引起不必要的麻煩，從而儘快融入其中。進入一個新的環境，可以分為兩種情況，一是指地域意義上的新環境，另一個是指人文意義上的新環境。第一種環境是指“入鄉隨俗”這個成語中的“鄉”，第二種環境是指“俗”。通常來講，風俗習慣的差異跟地域是有著緊密關係的。人們在一個比較近似的地理環境中長期共處，便會產生一些共同的行為規範或者思想觀念，我們都可以稱之為一個地方的“風俗”。現代社會，競爭越來越激烈，大家都在講一個詞，即“遊戲規則”。你想在一個領域獲得成功，便要遵守這個領域的遊戲規則，甚至努力成為遊戲規則的制定者。我們涉足一個新環境時，這個環境的遊戲規則便是預先存在的。入鄉隨俗，就是要適應這種遊戲規則，千萬別做入鄉不隨俗的傻事。姬田小夏是一位曾經在中國留學的日本人，她歸國以後，對在日本居住的中國移民“入鄉不隨俗”的表現感觸頗深，她在新華社的《瞭望東方》週刊上發文講述了自己的親身經歷。她在文中說，“堅持中國人的行事習慣，‘入鄉不隨俗’是在日中國人的特點之一。”她舉了兩個例子來做例證。她家隔壁是一家中國移民，8月初，這一家人全部都搬走了，她第二天才知道這家人把房子都賣掉了。一開始，她還很擔心，認為他們是不是遇到什麼麻煩事了。因為，她家和這家從上海移民來日本的中國人是相處得非常好的鄰居，平時兩家經常結伴一起出去吃飯，出門回來也都會給對方帶一些小禮物。可這家人臨走，卻連聲招呼也沒打。這在她看來，是十分不可思議的。因為日本有句古話，叫“好來不如好去”。還有一次，她去一家駐日中國公司辦事，走過前臺時，前臺的那位小姐雖然知道有人過來，卻依然頭都沒抬起來，更沒有“你好”之類的禮貌性表示，她說這種情況在日本是非常罕見的。她說中國移民應該跳出自己的小圈子，多跟本地人交流，學習異國文化的優點，補充進自己的文化，這樣才能和諧共處。

子曰“有朋自遠方來不亦樂乎”，在這句話裡我們體會到國人傳統的待客之道；相對的“入鄉隨俗”應該是國人傳統的做客之道。莊子說過“己所不欲勿施於人”或“入其俗，從其令”。入鄉隨俗，從字面上理解，應該是去一個地方尊重聽從這裡的習慣和制度。先秦《禮記.曲禮》中的:入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱，就是說，到了別的國家邊境時要先了解這個國家的忌諱，進入這個國家時要了解清楚這個國家流行的風俗和厭惡的東西，進入主人家時要問清楚主人家祖先的名字，以便談話時避諱。

由此可見，老漁認為“入鄉隨俗”是很有講究的