蘇轍，北宋著名文學家，政治家，是蘇軾胞弟，蘇轍、蘇軾與其父蘇洵合稱〝三蘇〞，“唐宋八大家”之一。

蘇轍在文學方面成就似稍遜其兄蘇軾，但其最擅散文，在政論和史論方面自成一家。他的《新論》、《上皇帝書》、《六國論》、《三國論》都是流傳至今的政論史論作品。他的作品質樸無華，針砭時弊，有理有據，切中當時社會弊病。在史論中，他旁徵博引，借古喻今，評論朝廷時政。蘇轍在古文方面造詣也極高，蘇軾評價其作品如其人，汪洋澹泊，一唱三嘆，有秀傑之氣。

蘇轍在政冶上趨向保守。宋神宗時期，王安石任宰相，大力推行變法。此時蘇轍上書神宗，極力反對變法，因此被貶謫，任河南推官。後變法失敗，守舊派得勢，他又被召回，委以戶部侍郎等職。宋哲宗登基重啟變法，他一再被貶，後歸隱田園，直至終老。

蘇轍在人品方面，為人低調謙遜，品格高潔，重情重義。元豐二年，蘇軾因文字獄得罪朝廷，被捕入獄，蘇轍聞悉，寧願以自己的官職為兄贖罪，並朝廷不準，自己也遭受牽連貶官。

蘇轍，“唐宋八大家”之一，“三蘇”中的“小蘇”，“三蘇”是歷史上除“三曹”之外的又一個“一門三父子”的文學奇觀。而且曹丕、曹植兄弟相煎，關係不睦，但蘇軾、蘇轍關係親厚。蘇轍因為兄長蘇軾才名太盛，而少為世人所知。蘇軾性格開朗，樂天知命；蘇轍性情沉穩，從容淡定。蘇轍平生所學，多受父兄影響，《宋史》稱其“論事精確，修辭簡嚴，未必劣於其兄。”他曾經精準指出王安石變法中“青苗法”的弊端，政治見地鮮明直爽；文學上他自稱“其學出於孟子”，而實際上“遍觀乎百家”。長於政論和史論，政論切中肯綮。史論針對時弊，古為今用。蘇轍史論的代表作品是《歷代論》。蘇轍除政論和史論外，寫得更自由隨意的文章，是書信雜文。蘇轍寫詩力求追上蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。他認為“唐人工於為詩而陋於聞道”，這種看法在宋代有一定代表性。思想上“三蘇”博通經史，遍採六經百家之說，又吸取老莊道家學說和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時代潮流的產物，是當時具有重要影響的學術派別。蘇轍書法上也頗有造詣。其書法運筆結字與其兄蘇軾頗為接近，書法瀟灑自如，工整有序。蘇東坡評價蘇轍說：“子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以為不如。其人深，不願人知之。其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒。”《宋史》稱其性情沉靜簡潔，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不願被人知道，而俊秀傑出之氣終究不可掩飾，認為他的高超大致和蘇軾相近。