感謝邀請 這個問題問的有點絕對，這兩個人沒有勝敗只說。 我只能從兩個人的經歷功過得失評價一下諸葛為何失敗，司馬家族為何興起。兩人主要交手在劉備死後，諸葛掌權北伐，首先從軍事上諸葛因其年事已高又受劉備託孤所以心急北伐，從川蜀進攻中原戰線拉的太長，路途崎嶇難行敵人以逸待勞所以久攻不下，勞民傷財，諸葛小心謹慎不敢冒險所有的事自己親自操刀是的部下無法提升最終將自己耗盡。從政知上諸葛重用荊州舊部，棄川蜀益州舊部不用導致政壇不穩百官不和相當於後方不穩，所以六出岐山一場空。那司馬為何勝利，首先一個字能 忍 此人不貪不急 帶時機成熟再出擊人送諡號 “冢虎”。所以兩人沒有勝負。若有苟同敬請諒解！

根據三國志記載，對諸葛亮的評價很客觀，理民之幹，優於將略，長於治軍，發明木牛流馬，十失連弩，擅長正面作戰，但奇謀為短，反觀曹叡和孫權對司馬懿的評價，司馬公用兵，臨危制變，出奇制勝，所向無前，以上評語就能看出為什麼鬥不過了。

我先引用司馬懿對諸葛亮少食多思的評價：食少而事繁，體弱而任重，焉能持久乎？

一句話點出了根本。

這個問題依然從兩個角度來回答：

第一層是問題本身：

諸葛亮並不是鬥不過司馬懿，亮自身而言，近乎於妖，在我看來諸葛亮對天時地利人謀幾乎可以信手拈來，精通易理，算無遺算，修身克謹，堪稱完人。

而是活不過司馬懿，這個觀點已經眾人皆知。大家也紛紛指出壽命和成功指數的輔成關係。但有一點很少涉及，就是氣數與壽數的因果。

世人皆知養生知識，但往往忽略養世至理。

“天五行地六化對應是人體五臟六腑；

自然規律的十二月十二時辰對應人體十二正經，十二穴；

天地萬物八相對應人體奇經八脈。”

如果說人有養生之說，為什麼天就沒有？既有養身之語，也必有養世之言。

什麼是養世，我總結了一下應該如此：萬物順天時，用身出力，揮四體通山川，借思創暢河脈。理陰陽，吐陳納新，蓄五穀牧優畜，知冷暖。應時代變，護百代無患。

如此，身安，家興，天下平。

三國一代，已是亂世，諸葛亮是個完人，值得敬佩。但，漢末以來，天下凋零，眾生苛苦，漢朝基業已是積重難返，回天乏術。它的制度本身落後和社會階層重組及危機應對的滯後，帶來的民生經濟的凋敝，無一不在顯示這個朝代註定消亡的必然結局。

大漢，氣數盡了。大漢之力已不足養世，何遑養人哉？凡逆潮流動者，何談養身！！！

因此，諸葛亮即使有天大的智謀和雄心，但他不理氣數使然，不明養世。所求之謀，僅求一戰之勝，一陣之勝。只求以一人之力，以一家之力使大地回春，他的壽數焉能長久？為什麼司馬懿能有閒情養身，而他卻殫精竭慮，死而後已？因為司馬懿用人，諸葛亮用身！ 三個臭皮匠都能勝你一個諸葛亮，更何況司馬懿把代表天下人心的人聚集在一個新的制度下，你諸葛亮焉能勝乎？

第二，問題的可能性。

諸葛亮生前一直是壓著司馬懿打的，因為蜀軍武器優良，機動性強，唯一不足的就是補給線太長，只能速戰不能持久，所以司馬懿看穿了這一點，採取固守打持久戰的戰略，耗死蜀軍。但諸葛亮如果佔領在五丈原後採取軍屯自給自足，未必不能戰勝司馬懿。

但諸葛亮的內憂不在於蜀國內部，而是外耗。這裡沒有打錯字，諸葛亮的內憂就是他數次伐魏帶來的外耗。蜀國是個小國，其國力遠不足以支撐多次耗資巨大的戰爭。這裡面的資料對比早已有人提出過，不做贅述。我僅提一點，所有的外耗其中最重要而一點就是人才的凋零。不吸收新的人才，沒有吸引新的人才的制度和動力，本身就是一種消耗和退步。

說句題外話，這也是富不過三代的根本原因之一。因為只能在小圈子裡“近親繁殖”，而無法也不甘害怕引進新鮮血液，最後逐漸固步自封，慢慢消亡。

所以，諸葛亮到死都鬥不過司馬懿，就算他活著也未必鬥得過！

諸葛亮受到漢家正統思想薰陶，總是用“天授皇權”的思想來約束自己的行為舉止，每次後主劉禪 一道撤兵的聖旨，諸葛亮無不惟命是從，因此貽誤了許多出奇制勝的戰機，致使六出祁山，功敗垂成 ;而司馬懿帶兵打仗時，卻以“將在外君命有所不受”為信 條，一切以軍事上的勝利為準則。對諸葛亮的做法，司馬懿就曾感嘆道：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣!”