此句出自《莊子》秋水篇第七段內容，為了解釋方便，所以必須引用下原文：

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”大致註解一下： 莊子和惠子在濠水上的橋上游玩。 莊子說：鰷魚從容的嬉戲水中，這是魚兒的快樂啊。 惠子說：你不是魚，從哪裡知道魚的快樂呢？ 莊子說：你又不是我，怎麼知道我知不知道道魚的樂呢？ 惠子說：我不是你，所以不知道你；你不是魚，所以也不知道魚啊。這就是我的詮釋。 莊子說：請循其本。你說“安知魚之樂”這句話，就是表明你已經知道魚是快樂的然後才來問我在哪裡知道魚是快樂的。我是從濠水上知道的啊。 聯絡對答句的語境，“請循其本”應該是回到最開始對話的意思。

莊子在和惠子針對“子非魚安知魚之樂” 辯論中，以一種類似詭辯的方式贏得語言上的勝利。然而我個人認為莊子的勝利是真實的，有根據的，因為在齊物論裡有“天地與我並生，萬物與我為一”，大宗師裡有“相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖”，都側面論證了莊子“知魚之樂”。

出自先秦的《莊子與惠子游於濠梁》

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

《莊子與惠子游於濠梁》節選自《莊子•秋水》，全文輕鬆閒適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀後會心一笑而沉思良久。

《莊子與惠子游於濠梁》節選自《莊子•秋水》，全文輕鬆閒適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀後會心一笑而沉思良久。

惠子好辯，重分析。對於事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物上而產生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那麼莊子則具有藝術家的風貌。

本，本來，原來的樣子。這個的意思就是說，要遵從他的本心或是按原來的樣子來做。

就是，不要忘了他的初心，他的出發點！要遵從他，按他的意思來！

還有層意思就是，要遵從大自然規律，不要忘本而行！

通俗一點說就是你不是那魚兒，又怎麼知道它們的快樂呢？莊子對於外界的認識，常帶著觀賞的態度。他往往將主觀的情意發揮到外物上，而產生移情同感的作用。惠子則不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性。因此，他會很自然地懷疑到莊子的所謂“真”。莊子偏於美學上的觀賞並具有藝術家的風貌。超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美。