妾身一詞的使用主要體現的是封建時期男權社會，女性的發展依附於男性，相比於男性，女性生而地位卑微，出於儒教三綱五常的馴化，女性三從四德的教育，是受禮教約束過於壓抑的表現。故此，妾的稱謂與是否為奴關係並不明顯，古時正室女子也稱妾內的。

皇后也可自稱臣妾，年長以後也可自稱哀家。

“已婚女子對自己的稱呼：妾身、奴家、賤妾等。

1、妾身，實際上是古代女子對自己的謙稱。有文記載如：“妾身守空閨，良人行從軍。”——三國 魏曹植《雜詩》之三（女子在家中空守閨房，男子外出從軍。）

2、奴家，也是古時女子或者婦女的自稱。有如《水滸傳》第三回記載稱：“奴家是東京人氏。”意思是我是東京人。

總之，這些詞彙的使用主要還是因為男權社會的約定俗成，而不是說為奴女性才會自稱妾。

看是普通家庭還是貴族家庭。或者是皇室，普通家庭可能比較簡單。稱正室。為！妻子或賢妻或賤內，或內人，娘子，賤荊，等等。

貴族或者皇室。稱呼就比較明確。比如皇室等級森嚴。皇后。為正國級。稱呼皇后，國母。其他妃嬪皆為妾。稱呼也是按等級。而他們自稱。必須是臣妾，某某某。

而妾身這個稱號。第一種是自謙，的稱呼。第二種。就是身份。地位的稱呼。確實自己身份低微。自己稱。妾身。賤妾。總而言之，妾身。既可以是正妻的稱號。也可以是側妻的稱號。還可以是貴族和皇后的稱號。

古代女子對自己的自稱有很多種，根據身份、年齡、場合的不同也會有所變更，我們常見的影視劇中有哀家、本宮、妾身、老身等稱呼，但是其實這些自稱也是和他們的身份掛鉤的。下面就詳細的說一下古代女子的自稱。

哀家：死去丈夫的皇太后、太妃。

本宮：皇后、妃嬪、公主、王妃（太子也稱本宮）。

寡小君、小童：先秦諸侯妻子自稱，秦代之後為皇后自稱。

梓童：皇后的自稱，皇帝也可以以此稱呼皇后。

本座：有名望、地位的人，如江湖門派掌權人。

老身：年老女性的自稱。

老奴：老僕：男女僕人的自稱，有的老年女性在特殊場合也會自謙稱自己為老奴。

妾、妾身、賤妾：女性自謙的稱呼。

小女子、奴家、奴：女性自謙。

奴婢：女官、宮女對皇帝貴族的自稱，女僕對主人的自稱，清朝時妃嬪、滿洲貴族女性和滿臣妻女對皇帝自稱。

姎（ang第三聲）：女性的自稱。

貧尼：佛教女性修行者。

所以妾身並不限制是不是正室、妾室，在特定的場合女子都可以此自稱。

古代文學作品《孔雀東南飛》中作為焦仲卿正妻的劉蘭芝在向官府府吏告狀時說道“妾不堪驅使”，雖然她是焦仲卿的正妻，但是在代表權威的官府前也會自稱妾，妾、妾身、賤妾並不單指已婚女性向夫君的自稱，一般在遇到身份比自己家境要高的人的時候自稱，或是同等家境下對其他人謙虛的自稱。還有就是真正的妾在面對比自己地位更高的正室、長輩時也可以此自稱。而正室女子同樣在面對不同場合不同身份不同年齡的人的自稱也不相同。

這是個好問題，正好借這個機會對一些影視作品給光大觀眾造成的誤解做一下澄清。

常在影視劇作品中看到，皇后、貴妃、公主在面對地位比自己低的人時會自稱“本宮”，而太后基本上一律自稱“哀家”。其實這些都是從戲曲當中來的，真實歷史上的各位“娘娘們”都不自稱“本宮”、“哀家”的。“皇后”一般都自稱“我”、“吾”或者“予”。也有皇后皇太后不在後宮享清福，在一些特殊歷史環境的塑造下臨朝聽政的，就會自稱“朕”的。如西漢孝元王皇后、東漢和熹鄧皇后，北魏馮太后、唐武則天都自稱朕。“哀家”一詞就更可笑了，這個詞，是近代人創造出來的。“哀家”一詞，最早出現在清朝後期的小說中。一開始是公主自稱哀家，是公主死了駙馬後的一種對自己的稱呼。因為西漢時期成書的《禮記.雜記上》說，“祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。”古人在父母去世時自稱哀子，寫小說的人就根據“哀子”一詞創造出來了哀家。

這一稱謂，在後來的戲曲中被借用了過來。再後來，出現了很多古裝影視劇，裡面的太后也自稱哀家。不過，一開始，影視劇裡不是所有的太后和皇后都自稱哀家的，必須是死了丈夫的才這樣稱。意思是先皇已駕崩，哀痛先皇之意。一方面是對先皇的緬懷，另一方面用於說明自身處境。

古代普通人家的女子對地位相對較高的人，最常用的自我謙稱，就是“妾”。比如妻子對丈夫、媳婦對公婆的稱呼，或作為下屬的妻室，對丈夫的上司的自稱，自稱“妾”是最正常的。也包括口語化的“妾身”“賤妾”。女兒對父母則自稱為“兒”，這點和男子對父母是一樣通用。

到了唐宋後，地位相對低下的民間女子謙稱“奴”，也很常見，在話語演義小說裡就變成了口語化的“奴家”“奴奴”。而侍妾、婢女對主人、客人；宮女和低等嬪妃對帝王，謙稱“婢妾”“奴婢”“婢”都是可以的。