《真正偉大的人，別人會從他的善行感受出來。一天沒有臆見善行，就是白過了。獎章和頭銜不能讓你上天堂，善行才能增加你的分量。建設性的行為才能服人，言語的吹噓無益。不要說你想要什麼，用行為表達。》可現在的人，大多數說得多，做得少！做的人，不懂得表達，等於白做！說得好的人，人家不用做，照樣獲得滿堂彩！真正偉大的人的標準又是什麼？
子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠；言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
孔子五十歲才研究《易經》，在《論語》中講道：“假我數年，五十以學《易》，亦可以無大過矣。”孔子說，如果我能多活幾年，把《易經》研究透徹了，也許我一生便不會再犯錯誤了。在這裡孔子瞭解了一個道理，從這個卦象裡頭，再加上週公的爻辭，他懂得了人生的境界，一個人的言與行是最重要不過的。所以他前邊說，一個君子在他的家裡——“居其室”，如果講出一句對的話——“善，則千里之外應之”。當然這個君子不是現在這個君子，他們在廣播電視臺隨便說也不負責，在議會講話也可以不負責，現在的民主時代可以隨便講而不負責的。所以這種人不是君子。如果是君子的話，不要說議會，就在自己家裡隨便講一句話，“善，則千里之外應之”。不要認為，一句話沒有什麼，可以隨便說，任何一個人講的一句話，影響都是非常之遠大。
譬如說父母喜歡隨便說“他媽的、格老子”，搞慣了，兒子便也會不知不覺地“他媽的，格老子”了。所以“君子出其言善，則千里之外應之”。現在拿物理科學來講，我們動一個思想、動一個念頭，人在頭頂上所放的光就不同，可以用照相機照出來。壞念頭是黑光，好念頭是白光，各種心念所放光的顏色都不同。換句話說，我們說話的聲波，在虛空中是不會消失的，可見言行之可怕。“況其邇者乎”！何況近的地方呢！
“居其室，出其言不善，則千里這外違之，況其邇者乎？”當然，像我們這樣平平凡凡的人，所影響的還小，如果一個做領導的人，那怕是部隊裡邊的班長，或者帶領工人的領班，都要特別注意自己的言行，要說得到做得到，做到了再說。這些都非常重要。所以孔子說：“言，出乎身，加乎民。”讀古書這個“民”字，不要把它當老百姓看。依現在白話文的意思，可以解釋作人類或者他人。如果讀古書常把“民”字作老百姓看，那你的古書便讀錯了。古人這“民”也可以說是個代號，也可以說“言出乎身，加乎人”——一句話出乎自己，但是影響的卻是對方。
“行，發乎邇，見乎遠”，自己的行為，尤其是當領導的人，現前的行為，“見乎遠”，它的影響都很久遠。因此孔子說：“言行，君子之樞機。”天主教樞機主教的樞機，就是從《易經》這個地方出來的。什麼叫樞機？樞機就是機關、中心，開關的中心。言行是君子之樞機。“樞機之發，榮辱之主也”，開關一動，就關係一生的光榮。所以君子的一言一行，可以“動天地”。言行如此之重要，“可不慎乎”？能不謹慎小心嗎？
孔子引用中孚九二爻的爻辭，來解釋人生哲學，說明一個人的言行對社會人群，有如此之重要。
近朱者赤，近墨者黑。說的就是這樣，一個人的言行舉止會潛移默化的影響你身邊的人，做父母的會影響孩子，做老師的會影響學生，做老闆的會影響員工。所以言與行是不分敵我，各有千秋！
《真正偉大的人，別人會從他的善行感受出來。一天沒有臆見善行，就是白過了。獎章和頭銜不能讓你上天堂，善行才能增加你的分量。建設性的行為才能服人，言語的吹噓無益。不要說你想要什麼，用行為表達。》可現在的人，大多數說得多，做得少！做的人，不懂得表達，等於白做！說得好的人，人家不用做，照樣獲得滿堂彩！真正偉大的人的標準又是什麼？
子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠；言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？
孔子五十歲才研究《易經》，在《論語》中講道：“假我數年，五十以學《易》，亦可以無大過矣。”孔子說，如果我能多活幾年，把《易經》研究透徹了，也許我一生便不會再犯錯誤了。在這裡孔子瞭解了一個道理，從這個卦象裡頭，再加上週公的爻辭，他懂得了人生的境界，一個人的言與行是最重要不過的。所以他前邊說，一個君子在他的家裡——“居其室”，如果講出一句對的話——“善，則千里之外應之”。當然這個君子不是現在這個君子，他們在廣播電視臺隨便說也不負責，在議會講話也可以不負責，現在的民主時代可以隨便講而不負責的。所以這種人不是君子。如果是君子的話，不要說議會，就在自己家裡隨便講一句話，“善，則千里之外應之”。不要認為，一句話沒有什麼，可以隨便說，任何一個人講的一句話，影響都是非常之遠大。
譬如說父母喜歡隨便說“他媽的、格老子”，搞慣了，兒子便也會不知不覺地“他媽的，格老子”了。所以“君子出其言善，則千里之外應之”。現在拿物理科學來講，我們動一個思想、動一個念頭，人在頭頂上所放的光就不同，可以用照相機照出來。壞念頭是黑光，好念頭是白光，各種心念所放光的顏色都不同。換句話說，我們說話的聲波，在虛空中是不會消失的，可見言行之可怕。“況其邇者乎”！何況近的地方呢！
“居其室，出其言不善，則千里這外違之，況其邇者乎？”當然，像我們這樣平平凡凡的人，所影響的還小，如果一個做領導的人，那怕是部隊裡邊的班長，或者帶領工人的領班，都要特別注意自己的言行，要說得到做得到，做到了再說。這些都非常重要。所以孔子說：“言，出乎身，加乎民。”讀古書這個“民”字，不要把它當老百姓看。依現在白話文的意思，可以解釋作人類或者他人。如果讀古書常把“民”字作老百姓看，那你的古書便讀錯了。古人這“民”也可以說是個代號，也可以說“言出乎身，加乎人”——一句話出乎自己，但是影響的卻是對方。
“行，發乎邇，見乎遠”，自己的行為，尤其是當領導的人，現前的行為，“見乎遠”，它的影響都很久遠。因此孔子說：“言行，君子之樞機。”天主教樞機主教的樞機，就是從《易經》這個地方出來的。什麼叫樞機？樞機就是機關、中心，開關的中心。言行是君子之樞機。“樞機之發，榮辱之主也”，開關一動，就關係一生的光榮。所以君子的一言一行，可以“動天地”。言行如此之重要，“可不慎乎”？能不謹慎小心嗎？
孔子引用中孚九二爻的爻辭，來解釋人生哲學，說明一個人的言行對社會人群，有如此之重要。
近朱者赤，近墨者黑。說的就是這樣，一個人的言行舉止會潛移默化的影響你身邊的人，做父母的會影響孩子，做老師的會影響學生，做老闆的會影響員工。所以言與行是不分敵我，各有千秋！