實踐第一位，因為有好多細節，理論上根本講不出來，不實踐，你是無法透過的，而實踐，是透過親身經歷的過程，牢記心中，所以實踐比理論重要

實踐是第一位的，一切理論源於實踐。實踐上升到理論時，就能產生一亇飛躍，理論指導實踐就能產生社會飛躍向前發展⋯這是毛澤東的思想體系的主線。

理論和實踐，那個是第一位的，我的回答是先有了實踐，後有了理論，而不是先理論後實踐，只有實踐出真知。假設你理論再充奮，沒有實踐，也只是紙上談兵。如果你在某個行業實踐上輕車熟路，想寫理論那才得心應手。

我大哥就是實踐能手，因他生在戰爭年代，一天學堂也沒上過，到六十年代後，我記事時，在我們整個縣城第一支舌簧式廣播喇叭就是我大哥用水泥做模具，造出了廣播喇叭，縣廣播局聽說後，到我家拿走了那支廣播喇叭去縣城檢測後完全合格。從那以後，縣廣播局就讓我哥在鎮上幹廣播管理員，在這期間，他就給老百姓修廣播，收音機，功放機，錄音機，等家電行業，再後來又著磨研究修電視機。這樣以直堅持到縣裡的廣播局改成廣播電視局，局裡調他上電視臺工作。可就因為一個字不識。他自己就覺得沒文化成不了大事，就沒敢應下來。回想起來真可笑，一個連數都不識圖不會看的人競修了一輩子家電。並得到眾鄉鄰的誇讚。這充奮證明了實踐才是第一，理論是建立在實踐基礎上的產物。

理論與實踐相結合，這句話應改為實踐與理論相結合，才為正宗。

平時看實踐，飛昇看理論。

實踐錯了好改，隨改隨糾正，是可以彌補的。

理論錯了，很難自我修復，危害就很大了。

理論與實踐，當然實踐是第一位的！！！唯物主義認為，人的認識是由感性認識開始，然後才上升到理性認識的。而感性認識就是實踐！比如，人們透過實踐嚐到鹽是鹹的，糖是甜的，梨是酸的，於是就形成了鹽鹹，糖甜，梨酸的概念。概念不是抽象的，概念代表的是本質！又如，先人們在長期的實踐中，認識並瞭解了許多中草藥，根據這些草藥的藥性可以預防和治療疾病。於是就總結出一套完整的中醫理論！此類例項千千萬萬，不勝列舉！以上充分證明，實踐在前，理論在後，沒有實踐不可能產生正確的理論，所以說，實踐是檢驗真理的標準！

如果是一個理論，這是需要檢驗其是否正確的，但也是反覆的實踐，而不是一次的實踐，也需要時間的驗證。否則，有可能短期正確，長期可能會不正確。

雖然有專家說實踐是檢驗真理的唯一標準，但好像這樣確定一個理論是真理不是那麼太嚴謹。另外，已經確定是真理了還需要檢驗嗎？

一個理論是否是真理，還應該加上時間和反覆的實踐檢驗，否則可能短期對，但長期實際可能是錯。

如股市，在一個下降通道中，短期也有漲的時候，但長期確實在下降，不能根據短期就做出結論。

這就像毛主席在實踐論中所說的，實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式。這也是認識一個理論是否是真理的方法，需要一個反覆的過程才能確定真理，不是你看到短時間股市上漲了就確定這是個上漲的趨勢，但也有可能是你只看到幾個權重個股帶動大盤在漲，這樣就確定了大盤的趨勢是危險的。

實踐是檢驗真理的唯一的標準，應該實踐是第一位的。理論是從實踐中總結出的經驗，透過經驗制定行之有效的方案加以實行，但也不能教條主義，也不能有理論，實際操作起來難以實行。理論就象單位制定的規章制度，要制定就要實行，要一視同仁，才能管理好。理論也是一種規則，一種規律，是從實踐中提煉出來的精品文化，起著指導思想的作用。理論也屬於思想，只是把思想文字化，制定出了一套可行的指南，是人實行起來不盲目，有方向有目標，有時間有路線，有計劃的的逐步實行。

實踐是第一位，先有實踐然後才有理論，經過無數次的實踐，從古代鍊金術。發現了分解反應和化合反應，物質由分子組成的，分子是由原子組成的。同種原子總稱為元素，經過長期的實踐發現了眾多元素，科學家門捷列夫把元素按原子量從小到大排列起來，發現了元素週期律。製作成元素週期表。在週期表理論指導下，又透過實踐發現了預言的新元素，總結出元素週期表要按原子的核電荷的多少來排列，才能正確反映元素的週期變化，元素也有新的定義，具有相同電核電荷數的原子統稱為元素。週期表得到逐步完善。透過實踐發現了多種人造元素。現在的元素週期表，已經有108個成員，108種元素。是比較完善的元素週期表了。所以說實踐是第一位，有了實踐才能產生理論。反過來理論對實踐有非常重大的意義，能夠指導實踐，更好地實踐。我們要學好理論，又要實踐，實踐是檢驗真理的標準。

先有理論(簡單的想法)才能支配人的行動去做(也就是實踐)儘管有時這個理論(想法)不知對錯於否，但是經過實踐(去做)可以證明這個理論(想法)是否對錯於否。而對理論(想法)不斷總結完善，不斷認識實踐在實踐再認識而證明理論(想法)的可行性，普遍性，時間性。總之人的一切行為都是在理論，認識，感覺，想法的支配下付諸於實施，實踐的，人的一切行為都是有目的的。非自然現像颳風下雨不受理論認識限制，比如:只有感覺到餓了才能去吃飯只能想到了該去做什麼，才能去做什麼，只有認識到如何去做，如何做能做好才能去如何的做，而這個去做才能檢驗我們的想法，感覺，認識，理論是否可行，是否正確，所以先有理論(想法)才能有實踐去檢驗。

理論和實踐那個也不是第一位的。這個提問本身不符合夠邏輯科學。

在社會活動中，我們不可能把每件事都用理論研究弄懂弄清再去進行社會實踐;但這些實踐是沒有方向和目標的，或方向和目標不明確。這就需用理論的研究去明確正確性方向性和目標性。反過來也一樣，我們在研究已實踐的理論依據時會研究說很多分支邊緣科學理論，這些理論就需要再透過實踐去加以證明。

所以，理論和實踐是相互依存的關係。

理論和實踐誰是笫一位的？從我們哇哇落地降臨人生張開雙眼所見到的東西都是第一次，不知道，不認識的，從我們學會走路，學會說話，會與大人交流，一個叫什麼的新奇世界逐漸變得熟悉，隨著年齡的增加，離開爸媽，上幼兒園，託兒所，小學，中學，直至大學。在學會了文字，數字，外文字母以及外文，數學，再進一步學習自然地理，數學化學物理以及歷史生物等，還有音樂美術體育不勝列舉，逐漸懂得看得到的外部世界還蘊藏著如此奧妙，神奇複雜的內部世界，培養了你對探索自然秘密的求知慾望，提高了學習興趣和刻苦學習的精神，這一切的一切，都是人類社會實踐總結提升為理論以後，後代人學習了這一切，再投入到新的實踐中去。由此可以看到，人類在生活過程中，探索和利用自然資源使人類能生存的長期歷史過程中，人類創立文字並用文字把實踐活動總結並上升到理論，在隨後的實踐活動中，再修正以前認識上的錯誤或偏差，使理論不斷完善，不斷提高，產生新的理論，推動社會進步，週而復始，迴圈前進，從這一點上來說，理論來自實踐，實踐是笫一位的。但是後人在前人理論上進行新的實踐並產生新理論來指導實踐，這時理論又是笫一位的。在週而復始的迴圈與運動中，後人總是先要學刁理論，指導實踐，發現新的理論，因此理論是第一位的，是你認識和進行實踐的先決前提條件。沒有實踐，就沒有理論，這樣這個第一不斷換位才形成了人類社會的不斷髮展。

理論與實踐哪個是第一位的？

就是問先有雞還是先有蛋唄。答：先有雞。會被追問，沒有蛋雞從哪裡來？

若答：先有蛋。又會被追問，無雞蛋何出？打小就被這問題所困，如今有時還懵圈。

生物學似乎已經為我們解決了這個問題，不是說所有脊椎動物（人）都起源於單細胞生物嗎，那問題就簡單了，那一定是先有蛋囉。

原始人類的採集和捕獵起先也僅僅是一種行為本能。慢慢才有了經驗和技巧的總結。

現代的理論看似活躍生動，沒有實踐作為基礎那就是空談。

理論與實踐哪個是第一位？這個，我個人覺得沒有絕對，只有相對而言。

在新的理論沒有出現之前，必須經過一系列的實踐，感悟、總結、修改，再總結，最後才得出權威性的理論，即真理吧。但這個真理，也不是永遠的真理，在未來的日子，隨著實踐的增多，經驗的豐富，時代的變遷，有些真理就會不適應新的時代了，必須在舊理論的指導下，在現階段實踐中創新，改良，從而演變成一個全新的符合當今時代的真理。

習近平總書記指出：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源於實踐、來源於人民、來源於真理”，必須“在深入把握中國特色社會主義的科學性和真理性的基礎上增強自信。”理論來源於實踐，理論自信也來源於實踐成功。實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準，這是不容置疑的。

理論與實踐是相互依存的，缺一不可。

牛頓曾經說過：“如果說我比別人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上. ”

馬克思認為“社會生活在本質上就是實踐”。在人類生活中，實踐體現出鮮明特色。

理論就是實踐的導航，跟著導航走才能有一個清晰的方向感。但沒有腳踏實地的實踐，也得不出正確的理論，真理。

剛更新完40集的《老中醫》，裡面的翁泉海，他翁氏家族世代行醫，有一張祖傳調理腎的秘方，這秘方是翁氏世代長輩行醫的經驗積累的中醫成果。但後來翁泉海在幾十年的行醫過程中，慢慢的發現了這張秘方存在失誤，於是請教趙閩堂趙大夫幫忙協助修改秘方。他們根據秘方的指導，最後結合他們的行醫經驗，最終讓秘方得以改良，為世人造福。

《老中醫》裡的修改翁氏祖傳秘方的故事說明，理論與實踐是辯證關係，相互促進，相輔相成，缺一不可。他們有時透過理論的指導才能有下一步的實踐；有時，透過深入實踐了，才能讓理論得以升級，完善，更新，最終得出新的理論，兩者沒有必要分出一個前後順序。

所謂：有術無道止於術，有道無術術可求。理論與實踐同樣重要，我們在日常工作中必須掌握前人的理論，一步一個腳印的去實踐，得出自己的不一樣的感悟、想法，從而不斷地創新，走出屬於自己的路。

我想還是用一條毛主席語錄，來回荅你的這個問題吧：

“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”（引自《實踐論》）。

記得一九六五年我考入當地初中時，學校教研室（老師們集體辦公的地方）四面牆壁上，所張貼的毛主席語錄中，就有這一條。

說起《實踐論》，家裡曾經有過單行本，但那時我還小，真正通讀，是在六九年冬天參軍以後。

首先，我說明一點，理論與實踐的問題，不同於意識與物質的問題，不存在誰是第一誰是第二的問題。所以，這個問題的提法就是錯誤的。

其次，既然理論與實踐不存在誰是第一位和第二位的問題，那麼二者之間是什麼關係呢？看了諸網友的回答，大家都集中在實踐是檢驗真理的唯一標準這個問題上。把理論與實踐的關係又轉移成了真理與實踐的問題。

因此就出現了意識與物質，理論與實踐，真理與實踐三個問題。馬克思講，物質決定意識，意識是第二位的，這個勿用質疑。那麼理論與實踐的關係呢？理論來源於實踐活動，又高於實踐。理論是人的意識的產物，是個主觀性的東西，究竟對不對，科學不科學，有的可以透過實踐去檢驗，有的無法透過實踐去檢驗，比如神學，靈異現象，沒有辦法去檢驗，只是從理論上證明不存在，這是主觀否定主觀，但無法透過實踐去證明，因此，神學很有市場。人的神仰也就有了無神論與有神論兩個派別。

當然，說理論高於實踐，成者說先於實踐，是因為人們的一些理論並沒有現成的實踐經驗，是靠在先有的理論基礎上依靠邏輯推理出來的，在自然科學方面，比如愛因斯坦，提出狹義相對論，提出了著名的質能公式:E=mxc2(注:c的平方)，在這個理論指導下，發明了原子彈，並準確計算出了原子彈的爆炸當量，這就證明了愛因斯坦的質能公式是正確的，很大程度上證明了狹義相對論是正確的。在社會科學方面，毛主席科學預見在半封建半殖民地的舊中國可以實行社會主義，但他走出了不同於蘇聯十月革命的道路，獨自走出了以農村包圍城市奪取革命勝利的道路，實踐結果證明是正確的。所以理論具有先於實踐的屬性，是否科學需要透過實踐活動去證明。

第三個問題，真理與實踐的問題，什麼是真理？從外延上講，真理就是真實的或者科學的或者正確的理論，真理與理論的區別，就在於認知的準確性和實踐的可靠性，但真理不可能都能透過社會實踐活動來證明，比如人類的起源問題，達爾文說人是猿猴進化來的，中國考古學家就試圖用北京山頂洞人證明達爾文進化論的正確性，現在才知道北京山頂洞人是一場歷史騙局，從化石中也無法找到從猿猴轉變成人的中間環節，恩格斯也專門寫過一篇《勞動在從猿猴轉變成人的作用》，用以佐證達爾文進化論的科學性，但徒勞無功。人是怎麼來的？無論提出何種假設與理論，都無法透過人的社會實踐活動去證明。所以，不是所有的實踐都能證明是真理。人可以透過解剖學透徹地瞭解人的一切生化組成和結構，但對於人是怎麼來的毫無用處，人的實踐活動也是有限的。

當然人在自然科學領域和社會學領域可以提出眾多理論，但檢驗其真理性的唯一途徑是實踐活動，除此之外再沒有別的途徑。

那麼問題來了，實踐是檢驗真理的唯一標準對不對，肯定不對，實踐是一種活動，活動的結果才是標準。從語法到邏輯，實踐是檢驗真理的唯一標準都是不科學的，正確的說法是實踐是檢驗真理的唯一途徑，實踐的結果是檢驗理論是否科學的唯一標準。

寫於2019.3.18午

這個問題，華人己經爭論了一百多年，世界人已經爭論了一千多年……實質上即無神論與有神論之間關於精神、物質哪個該排在第一位的哲學思辯。

其實，與人而言，精神與物質渾然一體……人類的科學連物質的起源都解釋不了，更談不上去解釋精神、意識、靈魂的起源！

個人傾向於認為理論在前、實踐在後略為妥當，意識形態設計工作大於制度實踐工作……理論設計得好才能指導實踐，不能將實踐中因人性多變導致的問題歸咎於公立公認的制度設計。