古人寫的醜的字當然有，不過很多都被歷史的大浪淘沙給淘汰掉了，現在能見到的反而不多。列舉一些如下：

這個是唐朝時期一個敦煌殘紙，唐朝十分推崇王羲之王獻之父子的書法，學《蘭亭序》的很多，這個殘紙估計就是某個人想臨摹蘭亭序，不好看。

上圖右邊的小字，是左邊圖畫的註釋。

這個像是在練字，看來方法與我們現在的方法一樣，重複，不斷重複。

僱人抄的佛經，大概也是唐朝時期的，這字水平也很一般。

“今天高興，寫個蘭亭序。”第一行還沒寫完，實在寫不下去了——醜的自己都看不進去了。

敦煌曲子詞，這也頂多是個抄字的水平。

也是唐朝的曲子詞，不好看。

這個不知道寫的什麼，章法也很奇怪。

這個也是臨摹《蘭亭序》的，雖然我寫的醜，但是我有一顆嚮往美的心。

篆書寫到這份上也沒誰了，無論是結構上還是筆法上，毛病都不少，放在今天也是個初級學習者水平。

說到這裡，表達一下自己的觀點，我很反感那些一提到古人就完全喪失自我的想法和做法，一味認為古人的就是好的。就書法而言，不可能不學古人，但是並不是所有的古人的就是好的，古人有古人的侷限性，古人留下的東西里邊也有很多糟粕，不要用什麼天然、質樸之類的詞彙去文過飾非，差就是差，好就是好。

現在有不少書法大腕，提倡這種研究這種類似刑徒磚這種真正的醜字，可能是書法大餐吃膩味了，想換點口味，也可能是搞點差異化的東西找下存在感，就像當年康有為過分讚揚魏碑一樣，不吝溢美之詞，竊以為，研究可以，不要矯枉過正，更不能顛倒是非。

看到這個問題很有感觸啊，當初剛接觸書法的時候眼界不夠高，就喜歡漂亮字，確實覺得很多古人的東西厭很醜，但是現在想想，那時候太天真了，根本什麼都不懂，樂呵我感覺就不必了，你要是樂呵了就暴露了什麼都不懂的實際狀況。

最後，都是古代傳下了的名帖，噴的時候掂量著點。哈哈哈

首先要明確一下什麼是真正的流傳，從古墓裡發掘出來的能叫“流”嗎？人家本來就不打算流了是盜墓者硬要“傳”下去。

所以經過千年戰火動亂真正流傳下來的書畫才有資格上論。這理所當然要以皇家收藏為主。此外俊醜與否是人的主觀想法，與時代相關。

用以上標準去衡量，你現在能看到的古字必是精品。如果你看到了“醜”的古字，必不是正道來的。你要非得抬槓說某某碑如何那也隨你。

過去，不是每個人都是書法家，人們寫的是字，寫的醜的很多，但那很正常。現在的一些人是故意寫醜字，還要標榜為書法，把中華文化引向斜路和岐途，以傷毀和糟蹋中華文華為榮，這些人就是中華民族的敗類！

首先要搞清楚弄明白什麼是＂醜書＂？

以一般書法以外的非專業人士的審美認為，＂醜＂和＂美＂是完全對立的；所謂的＂美＂就是對稱勻一清秀爽利乾淨、狀若運算元等等；若以實用而論，這些元素的存在是無可挑剔的，並且猶以美術體字為符合這一大部分群體的審美評判；甚至二王顏柳歐趙蘇黃米蔡都很難被看好。這也就很好理解八十年代龐中華的字帖可以售過上億的現象和目前的一大部分的書法愛好者言必稱＂二田＂，頂禮膜拜之極了。

目前，以書法藝術界的共識，眼下所謂的＂醜書＂是指以王鏞、王冬齡、曾翔、沃興華等著名書法大家為代表的極具書法傳統功力和在傳承祖國燦爛的文化基礎上，創新求變，多角度多元化融入美學元素，絕險求和、峭拔中庸、撥絃霄雲、融古爍今，當屬書法歷史發展進步的里程碑。這些書法家當為引領當代書法走向巔峰的舉火把者；當之無愧位列書法史冊之廟堂。

但不可將＂老幹部體＂、＂江湖體＂、＂吼書＂、＂射書＂等等扵之混同在一起。

明代的徐渭、清代的鄭板橋可謂是現代＂醜書＂的鼻祖；當代的謝無量、李叔同亦不羞色扵＂醜書＂之列。

不要急不要怕無畏無懼地醜吧，讓＂醜書＂光明正大地發揚廣大吧！

藉此機，懇請具高深書法理論的各位方家也評評下面的字吧！

不知您這“醜”的範疇是什麼？像“壯"，“拙”古人都證明這是好字好書法。像徐渭，傅山是可以在這個範圍裡嗎？何紹基是不是也可以算一個，近現代寫碑的這些人，沈增植，黃賓虹？

人們判斷書法的美與醜，往往是從結構上來看的。認為結構變形誇張的字就是醜書，而勻稱乾淨的字就是好字，這是一般人對書法好壞的判斷。如果從藝術審美的角度看，不是這樣的。從藝術的角度欣賞書法，只有具有獨特風格，有很高辨識度，能夠表現作者性情與精神的字方稱得上好字好書！

乾隆皇帝啊，字寫得很醜，還廣為流傳。

乾隆皇帝的字之所以流傳很廣，主要有兩個原因。

一是寫得多，乾隆對於自己的詩和字有一種迷之自信。乾隆喜歡寫詩，據說乾隆寫了 ４３５８４首詩，但是在這麼多的乾隆御製詩裡面，竟然沒有一首名作。乾隆也非常喜歡題字，北京故宮博物院收藏的帝后書法作品中，乾隆的作品佔了近一半。

除此之外，他在巡遊天下的時候，在各地留下了了很多御筆題寫的匾額或詩句。比如惠山寺的題額，寺中大雄寶殿的“梵宇慈雲”匾額，承德避暑山莊的“四知書屋”匾額，濟南的“歷下亭”匾額，蘇州獅子林內真趣亭的“真趣”兩字匾額等等，不勝列舉。天下美景名勝處都要留下朕的墨寶啊，要不不是白瞎了？沒朕的字能行？

二是託於真跡。乾隆不僅喜歡到一個地方之後題寫匾額，題寫自己的詩歌，而且有一個習慣，喜歡在前朝流傳的真跡上面寫字蓋章。可能是看見好字的時候就技癢之下心癢難熬吧。你們寫得好，爺寫得也不錯！不信咱寫寫看看。比如《快雪時晴帖》帖上，除了蓋了八枚收藏印，還寫了很多字，如帖上的“天下無雙，古今鮮對”，“神乎技矣”等，還有最顯眼的那個“神”字，都是乾隆所題，“看看這個神字，爺就問你神不神”。

乾隆不僅在書法作品上題字，名畫也不放過，好好的國畫留白，被乾隆爺當成了筆記本，四處題寫打油詩。看看，這畫有山有水，還留著這麼多空，缺啥，就缺朕的佳作了。一卷《富春山居圖 》，乾隆爺竟然的題跋了五十五處，直到糟蹋得一幅畫滿滿的。

醜是個批評術語，不是現實生活中的美醜之義。所以，留下大名的書家，都是有特點的，取得極高水平的大人物。書法美也是相對的，沒有絕對的美。

黃庭堅的字寫得不咋的。反正，以我的審美口味來說，他的字都算不上什麼書法藝術。不信的話，大家可以仔細看看他所流傳下來的帖子興許就能明白了。

流傳至今的還沒有醜書，那些醜書不會讓歷史記住！書法藝術是讓人們欣賞的！如同百花，不論形異香淡，小家碧玉或雍容華貴，都是在世界上展現。可有些人惟我獨尊，自然不會正確引導人們欣賞方向，以至醜書（筆劃輕飄、結字怪異、章法無度、髒亂洇湮）大行其道，我想這些不會被歷史記住！更不會讓後人敬仰和愛戴！

對於真懂書法的人來說，古代能流傳下來書法作品的都沒有醜書，只有更美的書法；對於不懂書法的人來說，古代除了二王和顏歐柳趙，其他人的書法作品幾乎全是醜書，就連他們沒見過的二王和顏歐柳趙的書法作品也說不定是醜書。

環肥燕瘦，古人審美觀點在變，顏筋柳骨，顏體字肥，柳體字瘦。

古人也不知從哪個朝代開始，以小腳女人為美，現在女人沒裹小腳的了吧？

當下中國，不管是什麼鳥人、蠢驢、傻逼。凡是對自己不明白的書法樣式一概否定，並都會堅定地相信只有自己才是能夠對中國書法藝術發展道路的正確與否，與書法學術思想的優劣，做出終極判斷的那個人。

我小時候看報紙，有些報紙某幾頁，通篇都在介紹所謂的“醜書”。就是一群會長或者掛職的什麼局長寫的毛筆字書法，大概就是這種樣子的：

想要看能看懂的“醜書”，也有，比如說這種：

我那時候小，根本不太懂這算是什麼書法形式，只知道寫得實在是太醜了。這種又不是狂草還能讓人看不出寫的是啥的“書法”，那時也理解無能。這在民間也引起了很大反響，導致就連真正的書法家，看了以後也決定與之劃清界限。

然而醜書是有的，有相當一部分很有藝術性。眾所周知，看一個書法家寫“醜書”，到底是匠心，是藝術，還是真來獻醜的，就看這位的基本功。

比如說下面這樣的基本功就很厲害：

如果一個人，楷書的基本功如果連有都沒有，還熱衷於寫“醜書”，那確定就是騙子，抑或是醜人多作怪。在中國古代，也有寫字很醜但很自戀的，但通常都是小學生練字的字帖。書法中，被詬病的就是我們常聽說的“顏體”。但顏體真的是一種體，而不是故意寫醜的。有學顏體寫成這樣：

好一些的顏體是這樣的：

我們說的是書法家，普通人就更不必說了。譬如前面同學舉的例子：

這是古人練字，練《蘭亭集序》，才寫了幾個字，就醜得自己都看不下去了。沒有對比就沒有傷害：

需要指出的是，這種練字的和現在所謂的“醜書”“亂書”，不是一路。人家是真的認真寫了，而且處於練習階段。現在“醜書”中，有一多半是真的醜而不是假醜，是一群四五十歲的會長們醜人多作怪。魚龍混雜，以至於有理也說不清。

其實，古代除了書法，畫也有很醜的，只不過大家目前看到的都是審美留下來的。比方說，敦煌出土的一批畫作，作者用心勾勒了一個頭像：

其實這個問題回答很簡單，首先告訴你：

一是古人遺蹟大都是達官貴人或者是遷客騷人，民間遺留很少。也只有他們才有資本、能力留傳至今。

二是古代文人首要是書法至上，狀元入選也必須是龍顏大喜。不像現在大、中、小學生的字無章無法的自由飛翔，甚至有的研究生都不如小學生的書法。

三是古代傳至止今，只有顏柳趙歐等作為習者範本，王羲之張旭等只有墨高一點人方可習之。還有一些怪體風格如揚州八怪之一鄭板橋等，書如其人，這與他的【難得糊塗】性格有關。

當然還有很多碑文拓印本如禮器等也留傳於世，作為棣書楷模。

說了這麼多就是一句話：只有好的傑出的墨寶才能留存人間，所以無醜書而言。

先看圖!

先不說書法家是誰，看字，您覺得咋樣？用現代的眼光看，是不是有點醜？

一張圖不過癮，再看一張照片✔

是不是有醜書的氣質？其實，這是連應八次鄉試都名落孫山，終身不得志於功名的徐渭所書。徐渭，初字文清，改字文長，號天池山人、青藤居士，山陰（今浙江省紹興）人。天資聰穎，二十歲考取山陰秀才。

徐渭的書法與沉悶的明代前期書壇對比顯得格外突出。

再看一張✔

應該沒有！但凡能夠流傳下來的，它一定是經過歷史的“大浪淘沙”而成為書法學習和研究的經典之作。所謂的“醜書”，看似“醜”其實懂得欣賞的人卻認為根本“不醜”，反倒比所謂“字正腔圓”式的書法更具味道，更有神韻，以下的作品就是古人留給我們的所謂“醜書”，“醜”的“妙不可言”，滿紙“古色古香”通篇“大氣森然”，真是“經典永存”。我們有些人總是喜歡戴著有色眼鏡來評論古今書家的書法作品，但凢他們不喜歡的，統統被打入“醜書”行到，就連我們作古幾千年的王羲之、張旭、顏真卿、蘇黃和王鐸等人的作品都難逃“醜書”的厄運。我們再回過頭來看看當代所謂的“醜書”代表人物沃興華、曾翔、王鏞等的作品吧，書法是不是“很醜”相信真正的“有識之士”看罷，一定會自有公論。以上都是所謂“醜書”，但關注度卻是非常的高，爭議也最大，也是被罵的最多的一些書家。所謂寫“醜書”，他是需要有很深的書法基礎和功底，能夠打進傳統中去，又能夠突出傳統的束縛，能夠在創新上找到新的藝術語言，引領時代，他們是少數人，他們的風格讓一些人難以接受，所以只有開罵方解心中的憤怒，充分顯示出這些人存在嚴重的文化營養不良和審美觀唸的失衡，任由自己偏頗和狹隘“指書為醜”。無論是古人還是今人，只要他們不喜歡的，都被無情地戴上“醜書”的帽子。我們再來看看當代名家的楷書作品，大家可以從中窺見書家早期、中期和最終形成的風格和特點，一路書行，軌跡清晰，可以看到很多不為常人所知的另一面。上面我選擇了他們部分人的一些書法作品，這些人都是當代的“書法大咖”各位朋友自己欣賞吧！以下幾幅作品是我近期創作的作品，不幸的是自己同樣被一些人戴上“醜書”的帽子，遭到一些書友的謾罵和評論，褒貶不一。縱觀我的作品，被一些人冠以“醜書”實在是高抬老夫了，真慚愧，我怎麼努力都達不到“醜書”的層級。縱上所書，夲人認為，凣是能夠流傳下來的書法都是經典，是中華民族的文化遺產，今天的人們要向經典致敬。

我覺得李白的字很震撼，可惜就留下二十幾個字：山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白。

古代雖然是書法藝術盛世，但是書法寫的差的也是很多人的。當然作為文人官員的這個群體中，還是不多的，或者可以說幾乎沒有。幾乎所有的文人官員都有一手好字。其水平也足以碾壓當今書壇眾書家了。有不服的嗎？

當然如果說到古人寫字不好的。肯定有，只是這些醜字怎麼可能流傳後世呢？唯一可以傳下來的，也許可以找找那些古代的碑文。不過目前為止，發現的碑文墓誌銘都是極具藝術感的精品書法。還尚未看到所謂的醜字。還有待發現。

我想這些能夠流傳的醜字也許在民間流傳下來的古代書信中也許可以找到。我一次偶然機會在北京潘家園市場上有見過一次大約明清時期的書信。字寫得確實不怎麼樣。可以歸為醜字。大約也就是相當於我們現在中小學普通字的水準。而且毫無筆法可言。直來直去。這也是我唯一見過的了。

其實我們也不必過多糾纏這個問題。我們的傳統文化博大精深。尤其是古代的文化社會，學文作書乃是文人根本。只要是文人，必備文章和好字。現代應該也是如此，我們深處發展中的文明大國，應該主動接納傳統文化與藝術精神，有了接納才會發揚嘛。