輕盈活潑如偏偏少年郎的字成為大眾榜樣。時至今日絕大數的提筆寫字多少在潛意中還是明顯有王羲之字型的影子。已融入民族之血液烙上漢文化的傳統。許多場合實際應用王體字是自然不顯山露水符合中和含蓄國之特性。

如果說書法亦有法脈的話，毋庸置疑，王羲之則是傳統書法中正統的，主流的法脈，而這個法脈即是幾千年來，文人雅緻情懷的高度綜合。其特點具備了雅、韻、文、才、情等特點。

雖說自甲骨文至行書等七大字型中，王羲之並沒有創造一種字型，然而其處在古拙向流美變化的過渡階段，給世人呈現出雅俗共賞，流美瀟灑，閒逸俊朗的外貌特徵。其人，其時，其勢皆煥然一新，令世人所仰慕，令後人所推崇。梁武帝、唐太宗、武則天等帝王都是王羲之的粉絲，這對後世書風的確立與影響顯而易見，以至於後之書家皆恭敬之。

天下第一行書《蘭亭序》（東晉 王羲之）

《蘭亭/夢》（安書楷/文）

蘭亭名揚天下，魏晉風流高雅。

文書千載雙璧，世人膜拜芳華。

逸少倜儻不羈，坦腹東床佳話。

書法蛻古去拙，行雲流水瀟灑。

生來仙風道骨，超然意氣風發。

蠶繭鼠須落墨，信手妙筆生花。

崇山峻嶺修竹。曲水流觴清嘉。

天朗氣清觀道，暢敘幽情煙霞。

感懷人生際遇，功名利祿浮華。

生死皆為虛誕，匆匆一夢天涯。

《王羲之》

逸少本是仙，神遊山水間。

清池盡染墨，蘭亭美名傳。

《寫心如我，美不可說》

——淺談書法之精髓

個人拙見，書法之精髓為“寫心如我”。

“夫人靈於萬物，心主於百骸。故心之所發，蘊之為道德顯之為經綸，樹之為勳猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。”（明.項穆）《書法雅言》

書法者，書正氣，法天道。歷史上無論是遠古幽冥的甲骨文，還是古拙樸茂的金文，也無論是雄渾超邁的摩崖石刻，以及書聖王羲之，歐陽詢，顏真卿，蘇軾等歷代名家的法書墨寶，雖氣質形態各不相同，然而，其綜合展示給世人的皆是“美”，他們都是從傳統文化這片肥沃的土地裡醞釀，生髮出來的奇葩。或許這個“美”是表象的，直觀的，更深層的應是每個人內心心靈的外化和綻放，即“寫心如我”。

淺顯來講，好的書法作品不僅僅是單純的好看，而是要具備高超的技法、靈動的線條、真摯的情感和不朽的靈魂，寫心如我，而非我。每一幅，每一篇書法作品背後，都有著不同尋常的身世和經歷，或蕩氣迴腸，或驚心動魄，或悲憤交加，或沉鬱頓挫，所承載的都是中華文化的精氣神，都是人書合一。

寫心如我，美不可說。不妥處，多海涵。

丁酉中秋時節，老安草就，隨心一悟。

《雅氣》 王羲之

書法之雅氣，唯書聖羲之。

魏晉風流，灑脫不羈。

袒腹東床，逸少佳婿。

蘭亭雅集，天下第一。

王羲之處於一個書法藝術變革的時代。是時代成就了王羲之，也是王羲之開創了一個新的時代。

王羲之將當時拙樸的書風繼往開來。楷書上，在衛夫人的基礎上，更加雄渾厚重。《黃庭經》是其楷書的代表作之一。

他最大成就在於行書，從兩漢三國的隸書，發展到楷書，進一步發展出行書，在王羲之身上達到巔峰。做到了千變萬化，同一文中的同一個字，卻字字不同。代表作《蘭亭序》無需多言了。

後世名家各取羲之一，而自成一家,形成繽紛繁複的各種書體。

附：

可以看看南唐後主李煜的《書評》,點評的很是中肯。

《書評》 李煜【南唐】

善法書者,各得右軍之一體：若虞世南得其美韻，而失其俊邁；歐陽詢得其力，而失其溫秀；褚遂良得其意，而失其變化；薛稷得其清，而失於拘窘；顏真卿得其筋，而失於粗魯；柳公權得其骨，而失於生獷；徐浩得其肉，而失於俗；李邕得其氣，而失於體格；張旭得其法，而失於狂；獻之俱得之，而失於驚急，無蘊藉態度。

謝邀！作為出生於名門望族的一代書法大家，博採眾家之長，歷多年苦練，終於使自己的書法達到高峰。其書法筆法多變，揮灑自如，每一筆畫莫不顯示深厚的書寫功力，堪稱完美。尤其其代表作《蘭亭集序》，一直為後來的書法者奉為圭臬，視為典範。凡之後學書者莫不臨摹、學習其書法。可見其書法成就對後人的影響深遠。王羲之的書法代表一種書法高度，是一個里程碑。

王羲之的書法一直被後世推崇，原因在於美。這是無法抗拒的，是後世人對書法行為的一種認定。這種美蘊藏於筆端的變化，這不是隨著歲月的流逝，用筆寫字的人千千萬而能隨意突破的。他的影響，別說千年，萬年都魅力不減。淺顯的說，成功不可複製。