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1 # 真空妙有無量壽
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2 # 天雨900
放下屠刀，立地成佛，對於好人來說自然是不公平的，為什麼一個不忍心傷害別人的人成不了佛，而一個被世人認為十惡不赦的人還能成佛呢。佛講因果，何謂因果，種瓜得瓜種豆得豆是為因果，我們眼見不一定為實，耳聽也不一定為實，一個人為何會拿起屠刀，又為何會放下屠刀？只可意會不可言傳！
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3 # 了空9
不生怨恨惱怒煩，
放下屠刀斬龍劍！
立地成佛不痴迷，
身心健康神自然！
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4 # 天有罡氣我有正氣
屠夫殺千人，突發善念，不再殺人而一心向佛，請問需要原諒屠夫嗎？那被殺的千人會原諒屠夫嗎？被殺的千人後面的數千親人會原諒屠夫嗎？在沒有得到所有人原諒的情況下，誰說屠夫可以成佛的。
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5 # 偽裝的觀點
如果你要看明白“放下屠刀立地成佛”，心中就不能抱有善惡好壞的知見，這叫做知見障，屠刀的屠也不是個貶義詞，就是殺的意思。
所以你所謂的“好人”在佛的眼裡是不存在的。
當然這是佛學中某些流派的說法，另外一些流派則不是這樣說的。
佛法的法門太多，任何人都可以從中找到適合自己的東西，所以如果你覺得“放下屠刀立地成佛”對好人是不公平的，那麼就是不公平的，遵循本心即可。
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6 # 淨心顯性
“放下屠刀，立地成佛”的屠刀是；貪嗔痴慢疑，五陰熾盛，戾氣化現心魔，“好人”放下了嗎？放下了當下明心見性、開悟成佛。
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7 # 降龍尊者27
口哈哈哈哈哈哈公平，還得我降龍來解釋清楚吧，因為所為好人，是外表看上去是好人，內心沒修，有善念有惡念，外表放下，心沒放下，成不了佛，可壞人放下屠刀立地成佛，因為壞人他內心真放下，必須成佛，就這麼妙，放下無量善惡念，必成佛，妙哉阿彌陀佛
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8 # 星天碩華圖
放下屠刀立地成佛。
這句話的本意是讓作惡的人立即停止作惡，向善從佛。並不是說，我先作惡，然後放下屠刀立地成佛。。。如果真是這樣，還要刻苦修行幹什麼？大家都去作惡，然後成佛，人生豈不美滋滋？！佛還有價值或是意義嗎？
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9 # 陳魚兒
好人成佛，須做盡天下好事，歷盡世間磨難。惡人放下屠刀即可，多麼可笑。佛也欺軟怕硬，在看這個佛字，有人，有刀，有劍，有弓。明明是殺伐確要裝作大慈大悲。
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10 # 村夫196903617
放下徒叨（空）！立諦成佛（祖）！
佛言：“須菩提，如汝所說：如來善護念！諸菩薩善付‘……’囑諸菩薩！汝今諦聽，當為汝說：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提：心應‘如’，是住‘如’。‘是’降伏其心！”
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11 # 憂鬱的刀鋒
這句話本身是公平的，我雖然不是很懂佛經教義，但是可以從兩點去理解這個問題，第一一個規則如果對所有人都有普遍適應性，它就基本上是公平的，但是公平並不等於合理，每種宗教和法律法規的產生都會有時代和文化，環境的侷限性，這需要根據發展來理解和調整。第二這句話本身的含義是勸人向善，這是積極的觀念，並不是一個規則，就和你多鍛鍊對身體好是一樣，不是規定需要每個人都要這樣做，只是提倡而已，說白了這是佛陀的願景，精神上的追求和現實問題的處理實際上需要依靠不同的手段，我們可以從比較極端的例子看，一些伊斯蘭的國家，宗教佔據絕對的領導地位，但是還是需要法律和政府來執行世俗的規則。其實公平與否很多時候不是因為規則或者概念本身，而是決定於執行規則和觀念的人，環境，以及最重要的保障實施它的規則。
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12 # 浪子空相
人人的機緣福報不等！
屠刀……殺生有相有形的刀！也是……三毒心！貪嗔痴！
放下心中的屠刀……三毒不生，屠刀不舉！
就是成了佛道！
學佛人也是放下……三毒刀！
一回事！
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13 # 上官恨水
放下屠刀立地成佛，指是心念的轉變。
心發善念，慈悲性起，即見佛性。
與行為造惡身體無關。
心念成佛。已經覺醒。身體之命隨便處置，或你報復，或受法刑。千刀萬剮。無恨自呈！
與表相毫無關係！
若身體逃避，及受保護，或有詭辯之詞。那還算放下屠刀嗎？可知心中層刀可非一把！
若是放下，心無掛礙，該還則還有何懼哉！
“心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想……”
能有此境，方顯佛性！
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14 # 國極維
黑白無常就是代表白天與黑晚，牛頭馬面代表素食與葷食。孟婆代表接生婆。判官代表醫生，小鬼代表病魔，閻王代表自己命運掌握自己手中好好愛自己出行且珍惜萬事要小心。人死後有火葬，水葬，土葬，樹葬，天葬，等等代表十八層地獄中的刑罰。。。這就是天道輪迴生命輪迴。
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15 # 海棠67732
何為屠刀是關建詞，如不解古字義，想破頭也沒用！它也不是人類這層的語言和詞彙，是修煉人站在高層次講的話，修煉是看悟性的，從古至今都是師父選徒的，你悟性不高，教你也沒有，修不高的，你也乘受不了那麼大壓力的，會毀掉你的，真實情況，屠刀，是高層修煉人講的，它把人世間人因情產生出來的念頭即執著看成像屠刀一樣兇殘，如果一個人一下子把執著全放下了，真的一瞬間就成佛了，正如人真人所言，假傳萬卷書，真言就在三五句，不受真言妄傳勞啊！有緣苦思不得解者，珍之。常人看之大笑之，不笑不足已為道也。
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16 # 手機使用者50560218369
從字面意思理解，對善良的人不公平，當然一些所謂的專家，用滾刀肉的方式詮釋，花樣百出，殊不知，早讓良善之人心生厭惡，仔細想來，我窮其一生，行善修行，卻未能成佛，惡人卻一放下屠刀，立馬成佛，能公平嗎
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"放下屠刀，立地成佛″，不存在對於"好人″公平不公平的問題。且不說好人壞人的評價標準是什麼，首先得應看是否"願意成佛″。一個人對佛法尚不認識，不仰信，不覺悟，無論是好是壞，都是暫時與佛無緣的人。如果當他觀察到佛法的大威德力，連十惡不赦丶殺人如麻的屠夫都能降服，應該能促進他對佛法的深入認識和嚮往吧！說不定成了使自己頓悟的殊勝因緣了呢!
佛法當然以"普度眾生″為宗旨。"眾生平等″，是從眾生都有佛性上認識的。眾生的差別相，心識觀念的無量分別，都是客觀存在的，這是眾生難度的大麻煩。佛以"同體大悲，無緣大慈″之平等心，行智慧的方便法，有求必應，不捨一人。緣熟者得度，所以"放下屠刀，立地成佛″。成佛只是"一心″，諸相皆是虛妄。所謂好人丶壞人，世間相上的千差萬別，都是隨心所現的。在迴歸自性(佛性)之前，"屠夫"丶"好人″，都是業力凡夫，糊塗眾生，"五十步笑百步"差別義意不大。世間法中"革命不分早晚"，投誠者有功受獎的現象，能說是對本陣營人員的"不公"嗎？
"放下屠刀，立地成佛"，在佛法中主要是以喻取義。也不否認修行路上的例項也很多，所謂"頓悟″得道成佛者，由於悟性高，在地獄道上一遇機緣也馬上開悟，解脫成佛，不足為奇。佛法是"心法″，須內證自悟，修行路上，外力的提攜照顧，所謂"緣"，也都是透過內因起作用的。自己不信不學不修，佛力也加持不上的。佛以法度人，最終是自度。