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1 # 鍛彰趣義
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2 # 太常吸貓
海市蜃樓在文獻中的解釋是：
「海中大蛤曰蜃。海市，海氣所結;蜃樓，蜃氣所結。世謂無中生有，為海市蜃樓」。
《山東海疆圖記》中對海市蜃樓的記載相當豐富。海市蜃樓一般發生在春夏之交，風和日麗的晴天，發生海市的第二天則必會下雨。山東省環海之島常見這種景象，尤其以登州為多，蓬萊就在登州所轄地區內，又以沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹出現頻率為高。《史記》中認為此地有三神山：方壺、瀛洲、蓬萊，偶爾能夠被世人看到。海市蜃樓中能看到山林城郭、宮室臺觀、人物車馬，景象變化莫測。古人難以解釋這種現象，因此會在此地設廟宇祭祀，認為是龍王、仙人之神蹟。
《棗林雜俎》中詳細記載了一次海市蜃樓的奇觀：
「忽海上現城郭樓臺，女牆內行人如織，或負戴，或荷蓋。可二十刻，頹其一隅，餘漸淪沒。浙江觀察中牟張天機石平，嘗行部海鹽，登城樓望見海中有浮屠高三十仞，白雲滃滃從之，初謂絕島所未有之奇也。已而石塘闐沸，人皆走，且呼曰「海市矣，海市矣。」未幾，赤壁矗起，甃城剝落若堵牆，少間色變，白色樓數十間湧出其際。窗欞玲瓏，金碧如畫。忽蒼煙飛來，複閣盡沒。而修竹萬叢，松柏槎椏，層城睥睨，橫亙異狀。煙盡，樓脊盡出，頓還舊觀。乃有長橋出於水上，隱隱歷歷，車馬無聲，樓船旗幟，似有人隊介而立。其餘若鼎若璫者、幡蓋者、盤盂杯槍者，目之所接，手之所指，蓋不可勝數。而又倏忽盡矣。」
除了常見的陸地上的景象，有時還能看到海上船隻憑空出現，不僅是船身，就連船上的旌旗劍戟也十分清楚。明代歸有光還曾在歲華亭海上見到過海市蜃樓，所見並非當時之景，而是遷徙的衛州城過去的城堞樓櫓浮圖之影，可以說是十分神妙了。
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3 # 甜歌子悅
古人很早就有對海市蜃樓的觀察和記載。《史記·天官書》中說：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕”。
《山東海疆圖記》中對海市蜃樓的記載相當豐富。海市蜃樓一般發生在春夏之交，風和日麗的晴天，發生海市的第二天則必會下雨。山東省環海之島常見這種景象，尤其以登州為多，蓬萊就在登州所轄地區內，又以沙門、鼉磯、牽牛、大竹、小竹出現頻率為高。
《史記》中認為此地有三神山：方壺、瀛洲、蓬萊，偶爾能夠被世人看到。海市蜃樓中能看到山林城郭、宮室臺觀、人物車馬，景象變化莫測。古人難以解釋這種現象，因此會在此地設廟宇祭祀，認為是龍王、仙人之神蹟。
《棗林雜俎》中詳細記載了一次海市蜃樓的奇觀：忽海上現城郭樓臺，女牆內行人如織，或負戴，或荷蓋。可二十刻，頹其一隅，餘漸淪沒。浙江觀察中牟張天機石平，嘗行部海鹽，登城樓望見海中有浮屠高三十仞，白雲滃滃從之，初謂絕島所未有之奇也。已而石塘闐沸，人皆走，且呼曰，海市矣。
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4 # 七追風
“海市蜃樓”這種神奇的現象，在古籍中確實有很多記載。
（海市蜃樓）
最著名的就是沈括《夢溪筆談》中的記載，其中有“登州海中，時有云氣，如宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市”的記載。可見，古人是清晰目睹過海市蜃樓的。
不過，這裡也有疑點，首先就是沈括的記載中，海市蜃樓似乎過於細緻，連“人物、車馬、冠蓋”都看的清清楚楚，這與我們常識中的海市蜃樓，只能模糊看到大的建築物輪廓，似乎不太一樣。
而且，沈括還記載說：“問本處父老，雲:二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。”也就是說，沈括進行了“求證”，問當地的老百姓，人家表示二十年前見到過，也是能清清楚楚的看到人物。
更為誇張的是，《夢溪筆談》中還說歐陽修曾經在高唐縣的驛館中，夜晚聽到有鬼神從天空經過，車馬人畜的聲音都可以分辨出。這一段內容，也在海市蜃樓的記載中。
夜晚有沒有海市蜃樓就不說了，怎麼還會聽到聲音？這個就太離奇了吧。
指不定是歐陽修半夜聽到外面的車馬聲，想象出來的。
相比較而言，蒲松齡的《山市》，就更接近於我們所看到的海市蜃樓了。（海市蜃樓）
《山市》中記載，奐山山市，很多年都難得一見，有一個名叫孫禹年的公子，正在酒館裡和朋友共飲，忽然看到了“山市”。就見遠處的山頭上，出現了一座孤塔，後來還有宮殿數十所……
蘇東坡寫的《登州海市》，也有“東方雲海空復空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生永珍，豈有貝闕藏珠宮？”詩人畢竟是浪漫主義，寫的比較虛。他到底有沒有看到“群仙”，不一定，可能只是聽說。
說個題外話，蘇東坡也算是個旅遊達人了，他不僅見過海市蜃樓，還見過UFO。在《遊金山寺》裡，記錄了“是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲烏驚”的神奇景觀。你看，這大才子半夜不睡覺，跑去看夜景，結果烏漆嘛黑的，忽然從江面上飛來一團火光，把山都照亮了，鳥都驚飛了……
以蘇東坡的浪漫主義筆法，海市蜃樓裡到底有什麼，猜不到。
其實，不僅古人很難見到海市蜃樓，就是現代人，也很少有機會親眼看到。所以在古人看來，這種現象還是非常神秘的，記錄起來難免誇張。回到沈括的《夢溪筆談》，作為相對權威一些的古代科學專著，可信度還是蠻高的。問題就是，海市蜃樓真的能看清裡面的人物？為什麼現在只能看到模糊的建築物全景？
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古人很早就有對海市蜃樓的觀察。《史記·天官書》中說：“海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。”《漢書·天文志》也有類似說法。
對於海市蜃樓的形成原因，古代也有幾種不同的解釋。
第一種，認為是蛟龍和蜃吐氣產生的。蜃是指海中一種蚌蛤。張華的《博物志》中就提到，“海中有蜃，能吐氣成樓臺。”沈括《夢溪筆談》對此有所懷疑，“或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也。”
第二種，認為地貌會改變，滄海變桑田，所以有些東西沉入地下或海中，時機成熟，就有迴歸地面顯現出來。這種說法誕生地相對比較晚。清錢泳《履園叢話》卷三就認為宋代的承州城是陷落入高郵湖，泗州舊城陷落入洪澤湖，所以當地人在湖的近處可以看見城郭樓臺人馬往來。
第三類，認為海市蜃樓是風氣凝結的結果。因為古人觀察到海市蜃樓多發生於春三月吹東南風時，所以猜測可能與風氣有關。葉盛《水東日記》卷三十一說：“海市惟春三月微微吹東南風時為盛。”
第四種，認為是光的對映，這是觀察到海市蜃樓的顯現，有一定視距範圍。比如明王士性在《廣志繹》中說：“近看則無，止是霞光；遠看乃有，真成市肆。”
第五種，認為是水氣映照出來，這是聯想到霧的作用，比如明末方以智登泰山，在霧凇天氣看到了海市蜃樓，所以認為並非蜃氣，而是水氣。五種說法各有各的道理，但都不全面，也不準確就是了。