王陽明“知己明心”

人會跟傻子爭辯問題嘛？

道不同不相為謀！

個人拙見！

在回答這個問題之前，我們要搞清楚王陽明是什麼樣的人，因為不同的人對同一件事，根據經驗和閱歷的不同，可能會有不同的態度和反應，因此回答問題之前，要清楚王陽明其人。

王陽明的本名叫王守仁，號陽明，世人故尊稱其為王陽明，他明朝人，漢族，是一個非常有學問的人，其學問有多高深呢？精通儒家、道家、和佛家的，請注意是“精通”，而不是一知半解。

他有這麼高深的學問，考個進士自然不是難事，公元1499年，27歲時就高中進士，後來就是當官了，由此可見王陽明有雙重身份，一是大學問家，二是朝廷命官。

在這個雙重身份之下我們再來看這個問題，題中特意強調了“晚年”，人到晚年有一個過程，那麼王陽明經歷了一個怎樣的過程呢？以至於晚年的王陽明會看淡攻擊。

我們不妨來看看年輕的王陽明，據說他在22歲沒有考中進士，但是他的才氣和名聲被內閣首輔李東陽所看重，內閣首輔相當於宰相，可見王陽明年少時名氣只盛。

首輔李東陽令王陽明當場作賦，文章寫的非常漂亮，而那些嫉妒他的人就諷刺說；“此人如此年輕如果高中狀元，勢必會目中無人。”於是王陽明一直考到了27歲才中進士。

從年輕時的科舉來看，王陽明就是一個歷經波折的人，接著我們再來看看王陽明為官時期的事，他為官期間趕上明朝多事之秋，先是寧王朱宸濠叛亂，王守仁成功平叛。

成功後他主動上交兵符，儘管如此，朝中奸臣仍中傷王陽明，導致皇帝對他不信任，一直到明世宗去世，王陽明才重新被重用，從中可以看出，王陽明被打壓了許久，也磨鍊他的心性。

到了嘉靖六年，王陽明當了兩廣總督，又發生了叛亂，王陽明再次成功平叛，這一次平叛還好得到了皇帝的認可，兩次平叛也充分展現了王陽明在軍事方面的能力，因此後世人也稱他為軍事家。

平叛之後王陽明告老還鄉，此時的王陽明已經是壯士暮年，在他為官期間，除了平叛和為百姓辦事之外，他的學問也逐漸在精進，這期間他創立了獨特的陽明學，又稱心學。

心學強調的是“心即是理”，反對朱熹的“存天理，滅人慾”，王陽明的心學教導人們從內心的理，到現實中的行，其思想影響後代至今，其學術思想不僅限在中國，還傳播至東南亞一帶。

以王陽明多年的經歷和學問的淵博，在面對他人攻擊時，自然能淡然的看待，至於反駁和辯解是徒勞的，理解你的人不需要你解釋，不理解你的人解釋了也沒用，作為一代大師，真正有幾個人能理解王陽明呢？既然如此，又何須辯解。

王陽明雖然平定了寧王之亂，挽救了明武宗的江山，但這份赫赫戰功並沒有讓他免於受人攻擊。由於王陽明的名聲越來越大，朝廷中很多大臣，甚至是比較有才能的賢臣都出於嫉妒之心，開始攻擊王陽明和他的學說。

王陽明晚年多次受人攻擊，特別突出的有兩件事，一件是遭到大臣彈劾，一件是朝廷禮部出考題，故意讓考生批評陽明心學。

先說第一件事。正德十六年（1521年），朝廷因王陽明平定了宸濠之亂，封其為新建伯。王陽明上疏請求辭讓新建伯這一爵位，卻未被批准。後來，王陽明再次上疏請求辭退封爵時，巡按江西監察御史程啟憲與戶科給事毛玉，在宰輔楊廷和的授意之下，提交上疏，彈劾王陽明。

當時王陽明的高徒陸元靜任刑部主事，憤慨地提筆寫下《辨忠讒以定國是疏》，疏中上疏末尾寫道：“今建不世之功，而遭不明之謗，天理人心安在哉！”“天理人心安在哉”這句話在文中出現了四次，可知陸元靜有多麼激憤。

再談第二件事。嘉靖二年（1523 ），社會上發生了一件與心學相關的事。當年的殿試由禮部負責出題，策問題中涉及心學，出題人暗中希望考生指責王陽明。王陽明的門人徐汝佩考試時讀到這個題目，說了句“不能曲意逢迎”，於是不作答就退出考場。對於官方企圖陷害王陽明的陰謀，他憤慨不已。其他門人聽說此事後，對徐汝佩表示由衷的敬佩，說此事非常人所為，自北宋程頤的高徒尹彥明以來他還是第一個。

關於第一件事，王陽明聽說事情後，寫了封信給陸元靜《與陸元靜（二）》（《王文成公全書》卷五），勸他不要上疏。在這封書信中，王陽明首先對陸元靜的辯護表示深深的謝意，然後寫道，應該以謙虛為宗旨，自我反省，警戒賣弄辯解之詞。王陽明在晚年告誡門人說：“人生大病，只是一傲字。”

關於第二件事，王陽明聽說了事情之後黯然不樂。後來學生徐汝佩體會到老師的苦心。徐汝佩回到越地拜見王陽明時，向王陽明道歉道：“夫子冒天下之非笑詆譭，而日諄諄然惟恐人之不入於善，而我則反之，其間不能以寸矣。夫子之黯然而不樂也，蓋所以愛珊之至而憂珊之深也。”

王陽明聽後，只是頷首不言，沉默良久。翌日，徐汝佩持卷拜見王陽明，請求說：“昨承夫子不言之教，珊傾耳而聽，若震驚百里；粗心浮氣，一時俱喪矣。請遂書之。”於是王陽明寫下此卷。由此可得知，徐汝佩指責世間嘲笑詆譭陽明學的人，而王陽明則以“不言之教”教化於他。

晚年時期的王陽明，其思想已經臻於完善。他創立了獨特的“致良知”說，向天下人宣傳自己的學說。此時的他，已經不是過去那個不敢公然宣傳自己的觀點，不敢明示自己的學說與朱熹的學說完全不同的討好世人的“鄉愿”，而是敢於堅持己見，對自己的學說相當自信的“狂者”。“良知”成為他戰勝一切外來攻擊的力量和法寶。

在遇到事情時，他比喻為於激流中逆水行舟的小船，並沒有放開“自己的舵柄”。這裡的“它”，指的就是“良知”。王陽明確信，只要有了它，那麼不管遇到再強的風浪，小船都不會被浪濤打翻。（“近來信得致良知三字，真聖門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來，只此良知無不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無不如意，雖遇顛風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。”）

欲加之罪，何患無辭？誣衊他的人心知肚明，而久經沙場，歷經生與死的考驗的王陽明，正因為知道這個道理，才不去辯解。正如他臨終遺言所說的那句：此心光明，亦復何言。我內心光明，還有什麼好說的。

王陽明平嶺南匪患，出奇制勝；寧王之亂髮生時，他臨危不懼，果斷出擊，在手頭無一兵一卒的情況下，僅以幾封書信，一場火攻，三十五天內平定了十幾萬人的叛亂。這些都是王陽明將心學理念運用於實踐最好的證明，他相信，即使皇上暫時被矇蔽，但未來一定能夠為自己洗白。

王陽明不去辯解還有一個原因是，當朝廷有人誣陷他時，他還在平定廣西土司叛亂，遠離京城，加之重病在身，沒有機會也沒有時間去辯解。當然他已看破紅塵，無意與他人爭高下，最大的願望是，講學論道，廣泛傳播自己的心學思想。

王陽明不愧為大明王朝的心學大師，中國古代史上最後一個聖人，他心學思想影響深遠，直到現在仍被人們所推崇。