處理方式： 1，埋。這是一個非常標準也非常常用的辦法。而且埋的話花樣比較多，比如說埋成金字塔那樣，埋在道路兩邊，外懾不臣，內安人心。這個辦法主要由比較文明的勝利方採用，同時這個辦法也常常用於有組織，有計劃的屠殺（連帶屍體處理）。 2，燒。古羅馬曾經也有類似於把屍體堆成京觀的示例，不過古羅馬堆完之後是一把火燒掉。這個處理方法可能在中國古代採用的較少，但是遊牧民族以及兵匪對這個辦法非常熱衷，大多數是屠殺之後的簡單處理。 3，棄之不理。野戰之後這種事比較多，一般在攻城戰之後勝利方都會處理屍體以防瘟疫。 基本上大規模的屍體處理也就是埋和燒兩種辦法了，由於戰場傷亡實際上並不像小說裡說的死數萬數十萬，所以戰場屍體處理中燒埋都是可行的。至於釘十字架啊，斬首砍耳朵之類的其實更多的是耀武揚威，和戰後屍體處理從屬於不同的系統。

上面基本都說到了屍體的處理方法，基本上埋，燒，扔（不管，扔在戰場，或者扔水裡或者海里），築京觀（堆起來炫耀），隨便處理（推到一起），還有就是作為糧食吃（比如日軍有人回憶從臀部開始吃死人）。在未來，屍體處理會麻煩，被炸成肉醬，被生化武器弄死，屍體處理肯定會不一樣。

抗日戰爭時，在江蘇句容一次因漢奸告密，而使陳毅險遭被俘的鬼子偷襲包圍戰中，雙方都死了很多人。對新四軍，當地百姓在鬼子走後，把他們埋進了村外的山溝溝裡。而日本鬼子則是搶了百姓的門板或是傢俱，把日鬼子屍體投入火化。

一般是掩埋處理，打掃戰場往往都是獲勝方的活兒，對於如何處理戰後戰場上堆積如山的屍體，古人最為普遍的做法就是——埋。一般擔任挖坑任務的多是戰敗一方的俘虜，挖一個超大的深坑，把所有的屍體全部扔進去，然後拿土一蓋，萬事大吉。死屍的？這個方法應用很廣，從全國各地出土的各種白骨坑、萬人坑就能看得出來。比較著名的有長平之戰遺址（現山西高平市），河南義馬白骨坑。

一是挖坑埋土

打掃戰場往往都是獲勝方的活兒，對於如何處理戰後戰場上堆積如山的

屍體

，古人最為普遍的做法就是——埋。一般擔任挖坑任務的多是戰敗一方的俘虜，挖一個超大的深坑，把所有的屍體全部扔進去，然後拿土一蓋，萬事大吉。死屍的？這個方法應用很廣，從全國各地出土的各種白骨坑、

萬人坑

就能看得出來。比較著名的有

長平之戰遺址

（現山西

高平市

），

河南

義馬

白骨坑。

二是築京觀

挖坑埋人有點費事，於是古人還想出了一種省事的方法——築京觀，它還有一個形象的名字“骷髏臺”。具體做法就是把戰敗的敵軍屍體全部堆積在道路的兩旁，然後用土把這些屍體夯實，築成巨大的金字塔形的土堆，以表軍功。

各種史籍中關於京觀的記載並不在少數，築京觀直到

清朝

才被徹底廢除，清朝統治者對待屍體都是就地掩埋，不分敵我公平對待。

三是火化

火化也普遍存在於古代的戰場上，能夠很好的避免屍體腐爛變質帶來的瘟疫。據史料記載，早在春秋戰國時期中國就有了火葬，但當時的火葬被人們認為是一種恥辱和刑罰，戰後用火焚燒的也大多是敵人的屍體，以示對敵人的一種侮辱。

284年，

燕軍

圍攻齊國

即墨

，掘城外墓地，大燒死屍，即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰，怒目十倍。由此可以看出來火化對敵人的傷害是多麼的大。

四是無人收

一旦遇上那種不以佔領地盤為目的的軍隊（遊牧民族），又死在地廣人稀的地方，戰死者想被掩埋就成了一種奢望，畢竟“

馬革裹屍還

”只屬於勝利者，所以失敗者的屍體就只能棄之荒野，任由野獸分食。杜甫的《

兵車行

》就是這樣描述的“君不見，青海頭，古來白骨無人收。”

五是被吃掉

有時候，還有更慘的一種處理屍體的方法，那就是屍體變成了獲勝方的軍糧，這種極其殘忍滅絕人性的做法縱觀歷史也並不多見，但確實存在過。《三國志·

魏書

·

程昱

傳》中就有過這麼一段記載：“初，太祖（

曹操

）乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”。

二戰期間

二戰期間日軍為例，大多數情況下他們會搶會屍體，統一火化，骨灰運回國內；情況緊急，可以只帶頭顱回去；到了後期因為戰事緊張，運力不濟等原因，甚至可能只帶一根手指回去。

美軍也不一樣，雖然他們總是說leave no one behind，但是戰爭緊張的情況下，還是狼狽逃竄，甚至連倉促的掩埋都沒有，當然，大部分情況下他們還是會在扯下陣亡者的

身份牌

後把死者埋葬的。而且美國人對於死者的遺體還是很重視的，特別是在

越戰結束

了很多年以後仍不忘尋找死亡者遺骨，算是盡到了對死亡士兵的責任（當然這也與美國的國力強盛和國內輿論壓力有關）。

我軍的做法也不太固定，大部分情況下會掩埋犧牲者的遺體，但是戰事緊張可能就來不及了，對於出國作戰的幾次，大多數情況下會想盡辦法把烈士遺體運回國內安葬，但是因為條件所限，很多時候只能帶回一顆頭顱，也有不少人永遠在異國他鄉長眠。

我覺得最好的方法就因該是火化，不會面臨腐爛、蟲類腐蝕的過程。當然已可以土葬，只是土葬比較麻煩，必要用更多的人力！

在古代戰爭之後，戰場上的屍體都是怎樣進行處理的呢？這裡我就跟大家嘮一嘮。

古代發生的大大小小的戰爭還是比較多的。由於戰場上戰死計程車兵眾多，根本沒有足夠的時間一個一個挖個墓給埋了，所以採取的最多的方法就是挖一個大坑，將所有的屍體扔在坑裡面埋掉。這也不難解釋，時不時的在某些地方會發現萬人坑。

另一種簡單的方法就是火燒。勝利方將領割掉戰敗方屍體的耳朵後(以耳朵的數量來論功行賞)，將所有的屍體堆在一起，然後架上柴火燒掉。

在網上也有人說，有些屍體會作為行軍打仗的糧食。但是我覺得這說法欠妥。因為古代行軍打仗的話，都是自備糧草。並且一般人也會遵循儒家的禮儀道德，所以可能只有在極端困苦的情況下才能去食用對方的屍體。

這要看具體情況如何。

如果兩國正常交戰，其中一國徹底獲得勝利，那麼多半對於失敗者的屍體是挖大坑，一埋了之。

比如秦趙長平之戰，不管秦軍是否坑殺了四十萬趙軍，但是目前考古發掘出的“萬人坑”體現了秦軍是怎麼對待趙國戰死將士的(假設都是戰死的）：

在現在長平已經發掘出的17個屍坑中，趙軍戰士的屍骨隨意疊壓，有的在頭蓋骨上還有中箭後的三角傷坑。當地人說，當時在發掘時，還發現有的屍骨的胯骨上還深深地嵌著鐵頭銅尾的箭頭，有的胸腔內遺有箭頭，有的四肢有明顯刀砍痕跡，以及掛有鐵鉤——他們的屍體曾被鐵鉤勾住殘忍懸掛。專家推斷，當年，秦軍將戰俘屍體拋入溝內，僅僅是再填上一層薄土加以掩蓋。

說真的，這種情況已經算相當不錯了。

如果適逢亂世，特別是幾大勢力混戰的亂世，那麼很有可能是兩邊都不會來收拾橫屍遍野的戰場，就任由幾萬具屍體在露天任憑風吹雨打，任憑腐爛發臭。

比如北魏和後燕的參合陂之戰後，老邁的慕容垂為了消滅北魏這個心腹大患，親自領兵攻擊拓跋珪，路經參合陂，這已經是第二年了，《晉書》記載了參合陂之戰第二年後的景象，雖然只有短短几個字，但是已經足夠今天后人想象當時的情景了：

“垂至參合，見往年戰處積骸如山，設弔祭之禮，死者父兄一時號哭，軍中皆慟。”

“積骸如山”，這說明北魏在打完參合陂之戰根本沒有打掃戰場就撤軍了。

所以我們俗語裡才會有一句“大儉之後,必有大奢；大兵之後,必有大疫。”

天下合久必分、分久必合，為實現統一，歷史上發動了無數場戰爭，而在戰爭中死亡的人，成千上萬。那麼，這些戰死沙場的戰士，他們的遺體該怎麼處理？就丟在那裡不管了嗎？

在古代戰爭中，有打掃戰場這一說法。也就是對戰雙方勢均力敵、傷亡相似的情況下，一場戰役結束之後會宣佈停戰，各自上戰場收拾傷亡士兵，這是打完仗後，對屍體最人道的處理方式了。

丟在原地不管，這其實也是一種處理方式，出現的情況，大多是對戰雙方實力懸殊過大，一方慘敗，無暇顧及戰後事宜。這種情況，死傷計程車兵就只能任由對方處理了。

一般情況下，戰勝將領會下令將對方士兵的屍體隨意掩埋一下，但如果遇到比較苛責的將領，他會下令將對方將領的頭顱割下來，登記作為領賞憑證，然後再進行掩埋。

而最殘忍恐怖的一種處理方式，叫作“京觀”。“京觀”最早出現在漢朝，當時篡漢的王莽把反對自己的大臣和家屬全部殺死，並將屍體排列在街道上，築成一道“城牆”。後來隋煬帝時期，攻打高麗慘敗，高麗王為鼓舞士氣，將戰死的隋朝士兵屍體築成了一道京觀，直到李世民登基，這些士兵才入土為安。

提起戰爭，大多數人都會想到“伏屍百萬、流血千里。”那麼死在一場場戰鬥中的兵士，他們的屍體最終會作何處理呢？

戰勝方不用多說，他們的屍體自然會被運送回故國加以厚葬，而作為戰敗的另一方則就沒有這麼幸運了，他們留在戰場上的屍體大致會有以下這麼幾個處理方式。

一、就地掩埋

一場戰爭死亡人數至少數以萬計，如果不加以處理的話，時間一長屍體的腐爛味道就會瀰漫方圓數十里，作為戰勝的一方自然不能容忍自己剛剛佔領的土地變得臭氣熏天，因此最簡單的方法就是挖一個巨坑，然後將敵方死人的屍體全部推入坑中就地掩埋。

二、大火焚燒

除去掩埋之外，用火焚燒也是一種處理屍體的簡便方法，畢竟屍體是一種易燃物，遇到大火，甚至連一絲痕跡也不會留下。

三、築造京觀

有時候戰勝的一方將領為了展示軍工，就將敵人的屍體全部堆到一起，做成金字塔或者圓錐形，然後自身站在前方，為的就是炫耀自己的勝果或是震懾敵軍。

四、不聞不問

這種處理方式很少，不過也不是沒有，有的軍隊打完戰就班師回朝了，剩下敵人的屍體當然是不顧不問了，任由自然環境將其風化。

感謝閱讀。