因為女人本來就是這個社會的弱勢群體，如找工作時的性別歧視等。

但現在女人的經濟實力在上升，自然會要求在社會家庭中得到平等的待遇。

另外，社會在發展，人們也在慢慢意識到女人在家庭、社會中的重要性。

不是炒作女權主義，而是追求男女平等。因為現實生活中，男女不平等的地方太多了。有社會良心的媒體和個人都應該這麼做。我們現在的努力，才能為後代創造一個更平等的社會。作為一個普通人，如果你結婚有孩子，又恰巧生了個女兒，你肯定不會希望自己的女兒在升學、就業等問題上因為自己的性別而受到歧視，從而失去機會。如果你有了兒子。男女不平等的社會情況下，普通男生的生存壓力也是超級大的，比如現在媒體一直在鼓吹的天價彩禮問題。如果男女平等情況下，在出生、升學、就業等問題平等的情況下，普通男性的結婚經濟壓力肯定沒那麼大。當然如果你非富即貴，不生女兒，那一切對你而言都不是問題啦。

這種矛盾，發生在80後身上比較普遍。究其原因:一.改革開放，人們都沉迷於追求金錢，過於物質化，慢慢就形成一種不良的社會風氣。二.中國人的家庭教育有問題，傳統文化中一些好的方面並沒有重視起來。三.房價的原因，導致很多男的討不起老婆。四.80後大部分都是獨生子女，嬌生慣養，自我為中心，缺乏家庭責任感，做事比較衝動。這篇文章所謂的女權主義在中國根本不成立，只是種虛假的表象。說白了，其實，這些現象的本質還是家庭，社會問題。而不是什麼兩性問題，更不要譁眾取寵，上升成兩性矛盾和對立。

你確定她們要的是男女平等？NO，只怕她們啥是男女平等，啥是女權都沒有搞懂吧。要的是特權吧。女性地位確實應該提高，但是當前女權被畸形的提高，反正就是隻要有好處，我們就要男女平等，你們男的應該讓著點，要是有什麼義務，你們是男的就該多擔待點，女的少擔點，否則你一點紳士風度都沒有。反正正反都是這些人在說。

其實要分清楚真正的女權和女權癌的區別，就像要分清楚直男和直男癌的區別一樣。

個人認為，真正的女權，是男人有機會的事情女人只要能做到和男人一樣好，就可以讓女人做，不因為是女性而受到歧視。比如家裡有兩個孩子，男孩只能考400分，女孩能考500分，只能供得起一個人讀書，就該讓女孩子去讀書。又比如夫妻賺錢，女的能賺三十萬一年，男的只能賺十萬，那男的就不能要求女的少出差多做家務一定要妻子找穩定工作。

總之在我看來，有些人是真女權，要的是平等自由，有些人是女權癌，要的是特權，更有些人是廣告號，天天鼓吹女性買買買，成熟心智的自然懂得篩選，去其槽粕取其精華。

我感覺是整個社會都不希望男女平等，在追求男女平等的過程中，會有歪曲者去炒作女權主義，讓女子你在追求公平待遇過程中更加艱難。絕對平等是不存在的，生理特徵決定了女性不佔優勢，那麼就不要過於追求“平等”，先承認女性在有些方面有“弱”的一面，比如力量，比如生育，比如養育孩子而造成的職場缺陷；然後由國家調控給予政策上的經濟上的補貼。而很多歪曲者在看到有一點點偏向女性的政策時就說是女權主義，比如生育補貼，產假等等。如果有女性因為孩子做全職媽媽，也應該肯定女性在家庭中的付出，而不是單純以有沒有掙錢作為家庭付出的標準。有些人甚至將鉅額彩禮這問題也讓女性背鍋，單純的供不應求關女性什麼關係，20多年前讓自己的女兒沒有生下來然後去生兒子的父母才應該好好反省，到底怎麼了

女權？吃飯付款時怎麼不說女權？要彩禮時怎麼不說女權？搬東西時候怎麼不說女權？請假時候怎麼不說女權？做飯時候怎麼不說女權？刷碗打掃衛生怎麼不說女權？現在好多女權主義者就與那些上公交車如李小龍要座位時如林黛玉的人一樣，就是想佔便宜。

無論女權還是男權，都要履行自己的責任，權力越大責任就越大，那些什麼男的出軌沒事男的可以為非作歹的全是狗屁，男的出軌一樣招人討厭，你連對愛人的責任都無法做到，難道換個愛人就可以做到了，責任是最重要的，我們人類祖先用了千年時光構建的框架不是沒有用的，這是現在需要改變一下

網路上有些人曲解或故意歪曲“女權”的真義。女權、只是婦女追求男女在權益上的男女平等、並非指女人的社會地位要高於男人。也沒有“東風壓倒西風”的意思。

好比網路上有人說“女權”就是要在老公的房產證上加名字、那是誤解歪曲“女權”。

還有人說“女權”就是要讓孩子歸老婆姓、那也是歪曲“女權”的真義。幾千年的風俗習慣是不容改變的。

爭取女權只是追求男女平等、女人在家裡該做家務還得做家務、好老公該幫助老婆還得幫助老婆、家庭和諧、社會穩定祥和、百姓幸福快樂。

兩張圖片顯示好女人賢妻人人愛。

女權主義算是舶來品，是西方思想傳入中國的產物。在世界範圍看，女權主義的歷史也不算太長。媒體喜歡炒作女權主義，跟女權運動的蓬勃發展有關，也跟媒體喜歡博眼球，誇大部分人的主張有關，最根本的是全球女性經濟地位提升，話語權增多。

女權主義在西方國家，最初是指追求男女平等，首先是爭取選舉權。英國女性直到上世紀20年代才獲得選舉權。

瑪莉·吳爾史東克拉芙特 （Mary Wollstonecraft）所著的《女權的辯護》是19世紀之前少數幾篇可以稱得上是女性主義的著作之一。吳爾史東克拉芙特將女性比喻為高貴、社會菁英、嬌生慣養、脆弱以及有知識與道德怠惰的危險，她相信男性和女性對於這樣的情況都有責任，並且認為女性擁有比男性多上很多的權力是理所當然的事情。

20世紀20~30年代，西方國家的婦女，基本上都爭取到了平等的政治權利，但在社會生活與人們的觀念中，仍與男子不平等。女權主義者開始認識到，這其中有一個性別關系，性別權力的問題，所以女權運動就變為分析男女為何不平等，男女的權力架構等。法國著名存在主義作家，女權運動的創始人之一波伏娃在著名的《第二性》中就尖銳地指出：女性是被塑造出來的。不存在天生的女性。女性氣質是文化的產物。

在傳統社會，女性是男性的附庸，在諸多文藝作品中，女性也被動地成為了男性慾望的化身。因為購買力在男性一方，輿論和媒體的很多話題都是男性愛看的。女性有了經濟能力之後，能更自如地表達自己。《哈利波特》的女主艾瑪·沃特森就曾在多個公開場合表達了自己的女權主義、女性主義主張。在好萊塢，很多熒幕女性都是獨立、有性格，能夠獨當一面的，女權主義在電影和文學作品中也有很多體現。女性的崛起使直男思想漸漸淪為笑柄，只可以在私下裡說，有些網路紅人不小心說錯話，也會被媒體口誅筆伐，可見大的輿論方向是大家已經接受男女平等，社會應該尊重女性的獨立性。只有沙特、印度等少數國家，女性權益沒有受到應有的保護。