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1 # 紫天雲
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2 # lihuazhang2017
《道德經》說：道生一一、生二二、生三三、生萬物！ 也就是說：道創造時間，道創造空間，道創造宇宙萬有！道創造人！
華人的老祖宗老子在《道德經》裡說的很清楚，太初有道！道是造物主！
道是自有永有的！道不是被造的！被造的不會是道！道是不以人的意志為轉移！道是永恆不變的！道不受時間和空間的限制！受時間或空間限制的？不是道！
順從道，就叫做德！順從道的路，才是道路！ 不順從道的，叫做罪！罪，就是非終極目的！不順從道的路，叫做邪路！
在被造物中，人是最後被造的！
在被造物中，人是唯一有靈的被造物！
在被造物中，人是唯一有道的形象！
在被造物中，人是唯一有造物主的形象！
在被造物中，人是唯一有靈、魂和體三個組成部分的被造物！
也就是說，人有心、身和靈三個組成部分！
在被造物中，鬼只有靈和魂兩個組成部分，鬼沒有肉體！鬼可以附體於偶像、石頭、樹木或者畫像！鬼先於人和動物造物，鬼被造時不是鬼，是後來變鬼的！在此不祥細談鬼。
動物也是先於人被造，但是，動物後於鬼被造！所以，哪些說鬼是死人和動物變的，不是無知就是別有用心！動物是由魂和體兩個組成部分！也就是說動物有心和身兩個組成部分。
進化論是不存在的，因為，從生物學的角度，物種是不可跨越的！
因為，染色體決定了是雞？還是鴨？是驢？還是馬？是狗？還是貓？
沒有靈的動物是不可能進化成有靈的人的！ 不管這個動物在體方面和染色體方面以人多麼相似！動物沒有任何可能進化成人！
就象手機自己本身不能自己進化成智慧手機一樣！手機，如果造手機的人，不給手機下載APP等功能軟體的話？永遠不會自己進化岀功能軟體！
靈，相當於軟體，不是硬體進化而來的！是造物主下載給人的！
人造手機，是為了榮耀人！
也就是說，手機的終極目的，是榮耀人！方便人！順從人！
如果手機不榮耀人，不方便人，不順從人？哪就是壞手機，有問題的手機！不能要的手機！必須要更換和修理的手機！
道生人，或者說造物主造人，是為了榮耀造物主！也就是說，人的終極目的是為了榮耀造物主！
順從造物主！老祖宗稱為天人合一！順天行道！ 這就是人活著的真正意義！
榮耀造物主，也是宇宙被造的目的！這就是知天命。這就是人生的終極意義。
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3 # 洛書圖解周易
《道德經》是老子對《易經》的領悟——洛書卦象就是聖人著易述道的思維導圖，文字依據。
革卦就是實錘，天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。著重體會：“長短相較，高下相傾，難易相成，音聲相和，前後相隨，有無相生”各自對應的卦象領悟
再附泰卦，體會其中的排比所對應的卦象領悟古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 -
4 # 使用者谷中的百合花
偉大先知老子李耳，是天老爺上帝真理承載的器皿。《道德經》是中華民族惟一較完全的，接通天國生命線，凡讀不活天道神的靈魂必定死。《聖經》上說:不認識天父上帝的，父必不認識他。
《易經》先與《道德經》，同樣預言了天道神的救贖與末日審判。 聖父耶和華神一，生聖子主耶穌二，聖父聖子與聖靈三，三位一體的神共同創造宇宙萬有，養育萬有維護萬有。 道並非規則秩序，而是又真又活的造物主上帝。老子對上帝的描述與《聖經》神蜜相合！而且比《易經》更明晰寫出造物主耶穌的良善智慧、甚至末世得救人數三分之一，新天新地天國景象老子都有描述！
迴歸天道信仰，厚德載物。《道德經》中道統、無為、大制不割，會帶來國家民族大祝福！己被歐洲國家95%以上國民為基督徒，實現共產主義完美證實！
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5 # 國企小職員的自我躍遷
個人還認為：《道德經》最核心的一句話應該是“反者道之動”：換位思考，學會站在相反的角度考慮問題，風景會全然不同。不信，您也試試。
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6 # 隨識而發
我的內含表達：道與德的經過 就叫《道德經》
我的白話解說：是陰陽之間互相運動的表現
理論解釋： 變（運動）與不變（陰陽）
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《道德經》的精髓恰恰體現在“反者，道之動；弱者，道之用”這句話中，如果讀懂了這句話，也就讀懂了老子、讀懂了《道德經》。
01 “高以下為基，貴以賤為本，有以無為用”對於“反者，道之動；弱者，道之用”這句話的含義，王弼認為：“高以下為基，貴以賤為本，有以無為用，此其反也。動皆知其所無，則物通矣。故曰，反者道之動也。柔弱同通，不可窮極。”
也就是說，高與下，貴與賤，有與無，都是相反相成、對立統一的，萬物運動生髮如果都能守住“道”體本“無”的特質，那麼就會暢達無礙、不惑不迷。
老子正是從自然界千變萬化的現象出發，深刻的揭示了天道人世對立統一、物極必反的客觀規律，認為任何事物的某些性質如果向極端方向發展，這些性質一定轉變成它們的反面，所謂月盈則虧、水滿則溢。
由此出發，老子不厭其煩的告誡人們，要守柔抱雌、居下處卑、清靜無為，只有這樣，才能在亂世中保全性命，事業才能興旺發達，國家才能安定祥和。
02 “爭”與“不爭”綜觀《道德經》，提出了很多相反相成、對立統一、相互轉化的哲學命題，比如：有與無、有為與無為、爭與不爭、柔弱與堅強，等等。
老子告訴我們：“聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”還告訴我們：“不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這些話，深刻的印證了“反者，道之動”的道理：有道的人把自己放在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。不正是由於他不自私嗎？反而能成就自己。不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自己誇耀，反能見功；不自我矜恃，反能長久。正因為不跟人爭，所以天下沒有人能爭得過他。
可見，老子表面上雖然主張“不爭”，其實真正的意圖是：以“不爭”為“爭”，最終要達到“天下莫能與之爭”的目的。
但是，老子在這裡所說的“爭”，並不是要滿足貪得無厭的私慾，他所要“爭”的，僅僅是保全生命、避開危險罷了。
03 柔弱勝剛強老子說：“曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。”“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”老子認為，委曲反能保全，屈就反能伸展，低窪反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。人活著的時候身體是柔軟的，死了的時候就變成僵硬了。草木生長的時候形質是柔脆的，死了的時候就變成乾枯了。所以堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生存的一類。因此用兵逞強就會遭受滅亡，樹木強大就會遭受砍伐。凡是強大的，反而居於下位。凡是柔弱的，反而處於上位。
這些現象，深刻的證明了“弱者，道之用”的道理。老子反反覆覆告誡人們的，正是道家哲學關於對立統一、物極必反、相反相成、相互轉化的規律。因此，在生活中，人們應該柔弱、謙虛、知足。
可以說，“反者，道之動；弱者，道之用”的總規律，貫穿於《道德經》的始終，是瞭解《道德經》精髓的關鍵所在。