睡覺，愣神，寫書法看書都是有為之靜。氣功態是無為之靜，什麼也不想目的是排除壞的魔雜念。就說破了有意讓自己大腦休息。長了修出善念之術。

如果你想修行的話，最好找個好師傅教你。這裡面有很多需要了解的問題，不是簡單的解決靜心的問題。沒有師傅保護，你不可能靜心，如果沒有持戒乾淨，那麼一但入定，很可能會著魔。千萬不要盲修。

我們如果沒有菩提心、沒有證悟的智慧，然後去打坐，打個三天十天、十天八天，稍微有一點點感覺時，大家不要以為這是什麼收穫——這個在藏傳佛教裡面就反覆地強調過，這什麼都不是。因為我們的意識有很多很多不同的感受和不同的功能，所以只要你心一靜下來的時候，它會有很多很多從來沒有感覺過的感受，但這些就是一種感受而已，不解決任何的問題。

所以必須要有這兩個東西：一個是智慧，另外一個是菩提心。沒有這兩個東西，我們打個禪七，心稍微平靜一點點，這一點都沒有用。當然如果我們是用這個方法來調整自己的睡眠，對失眠的人以及化解壓力也是有用的。但是這個和證悟沒有任何的關係。

我們大家看看，第一禪到第四禪這個階段在禪宗裡面是怎麼講的，其實我們昨天也講過了。這個版本里面講“若只百物不思”，就是說如果只有什麼都不想的這種狀態，百物不思——任何一個物質都不去思考、不思維，心非常非常地平靜。“念盡除卻”所有所有的念頭全部斷掉。“一念絕即死”，我們每一個念頭全部拒絕或者是斷掉，實際上這個時候沒有念頭了。但是“別處受生”，這不解決問題，過一段時間以後，它又開始產生，所以沒有任何用。 出處<慈誠羅珠堪布的慧燈之光系列 >

這東西是由淺入深的，先觀呼吸，這個最安全也是入門的。把所有的注意力都放在鼻孔的出入息上面，息冷知冷息熱折熱，不要去評判什麼。就盯住這個呼吸上，等你能定住的時候把這個冷熱的分別也丟掉，基本就能定住了，這個東西很深奧，你最好看看南懷瑾老師的瑜伽師地論！那裡面有講！不要亂練，傷到身子就不好了！

能接受所有身邊發生的聲，觸，味，思等等……，不要用意識排除

這樣就會靜

就像現在的車，不是要求碰撞時車本身的堅硬度，而是計算碰撞時衝擊力，被吸收和化解多少，且得到最大安全度！

例子不是十分恰當[祈禱][祈禱][祈禱]

如果真的想學習打坐，建議你搜索一下河北南宮慧明寺禪七。http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_16e67e7320102ysby.html

當下之世，諸魔降塵，外亂三才，內擾心性，三界之內，普天之下，哪裡能尋得一片靜土？若強行坐下求靜，無異於閉門捉賊，必被賊傷。

時過境遷，今非昔比，與其坐下求靜，莫若足下真行。

身體健康，無心腦血管高血壓等慢性毛病，身體不勞累疲憊，不飽食，無重大精神負擔，環境安靜無蚊蟲叮擾的前提下“入靜”放鬆是一種很自然現象，並無什麼“神秘”的東西。

所謂的“入靜”就是內心保持持久的專注安穩，思想不放逸，不會追逐不定。

（有病先治病否則病痛困擾心緒不寧，“入靜”就成了奢望。）

打坐，如何能真正靜下心來？這說簡單也比較簡單。初步:打坐對我們身心本來就有多種作用，調御身心，防病治病根本不在話下。

但其中最重要的一條，就是能夠讓我們靜下心來，讓緊張、疲憊的身心得到放鬆休息和回覆精力。

靜心，能讓我們頭腦和身心得到相當強大的調整，身心會煥然一新，充滿精力，應對生活中的一切困境和問題。所以，由於靜心有著這樣很強大的作用，才有瑜伽、冥想、太極等多種靜心方法普及開來。才有很多人投入許多時間去培育自己靜心的能力。

但是，如何去靜心呢？

在打坐中好好的調馭整個身心，才能修復身心健康全部問題。

但是，就是這個打坐，許多人以為只要安心的去坐著，就可以靜下心來。

其實，並不是這樣。

打坐，是為修心，就是古人所說的修性。性命雙修的意思。修性不修命，此是修行第一病，修命不修性，萬劫陰靈難如聖。

按照現在人的理解，就是身心雙修。但是，自古打坐、修定的法門，就是注重身心雙修，就是說身與心兩方面其實是在相互作用著，你在打坐靜心中要同時兼顧到這個。很多人對此卻是不明。

其實，這個也是因果法:

打坐是因位，是前行。而而靜心，就是果位，是轉化，消除各種蓋障。

修身、修心，這兩個方面只有你做到平衡了，才能使得身心正常地運作。道家，就把這個叫做是水火相濟，水火均平。其中道理很深。只有身與心兩個正常的運作，才是可以做到打起坐來非常精進，生起各種功德力。得到打坐中的精進力。

能真正靜下心來，初步來說，也會生起多種功德:

活血、開脈、益氣、治病、通萬脈、結丹、脫胎換骨、菩薩十地化身境界，等等逐步生起。

而初步的靜心境界，就是:

息停脈住身中煉就金剛身，念止蓋除真身顯聖法雲地。

這個沒有什麼好法子的，只有自己找磨練出自己需要的辦法。意態是身心的統率，意志堅定了心想事成就是事實。所以，打坐靜心就是斷妄如真，只有自己教自已，無捷徑可走。

道家靜功是個很好的養生方法，初坐靜功不能雙盤時，不必要刻意追求，只要你能淨下心來，坐下了，就行。對於妄念的處理，就是要做不理它的功夫，初坐下來，妄念很多，怎麼樣消除妄念，妄念來了，就覺首，不要跟著妄念跑，也不要壓制妄念，就是做不理它的功夫，這樣做下去，妄念煩惱慢慢地就少了。然後，把身體坐正，正確地要求身直如箭，如不能雙盤，自然舒適為宜。但最後還是要雙盤的。靜功口訣:就是凝神調息，心神住在丹田（青年人），中老年人心神住在會陰（兩陰之間），女同志心神住在兩乳中間膻中穴。

呼吸調均，細，慢，長，最後達到胎息狀態，

靜功就是要求你達到胎息狀態，這時虛空中的先天一氣，才能不斷地進入體內，道家所謂採藥，這個採字並沒有這個動作。

只要達到胎息狀態，玄關竅才能開啟，虛空與人體能量的交換通道開啟，虛空中先天一氣才能像一樣流入體內。

道家靜功有三個姿勢，一，坐功，才介紹了，二，臥功，右側臥睡，左腿放到右腿前，右手放在頭內側，左手放在下丹田。

三，站樁，雙腿與肩同寬，二手在胸部前為抱球狀。

口訣就是凝神調息。

說說坐的問題，佛家注重盤腿而坐，主要是為坐而坐，必須還要雙盤。道家是為靜而坐，主要是為了靜和氣的執行，坐不是目的，靜才是目的，如果是練吐納就要注意感受體內氣的執行。假如是為了身體健康還是不要強行盤腿打坐比較好，臟腑有病患強行盤腿會給五臟六腑很大的壓迫感，使得病患得不到有效的恢復。我打坐一般不盤腿，意識用在靜上，忽略自己的呼吸。能做到心息相依的話就算入門了，什麼是心息相依？百度可以查到

我個人認為，打坐要靜，就不應該把精神集中到某一點上。。精神集中就不可能靜。應該將精神分散，不停留在自己身體，萬物在人體都有對應，就讓他們歸於自然狀態。不要讓他們受到自己意識的影響。。。這才是人體最自然的狀態，也是最初狀態。。這種狀態人體氣血執行自然順暢無礙，也是極靜的

你可以感受身體每個器官都是有獨立生命的個體。甚至可以感受到來自他們的疾苦。

當靜到了極點，你完全擺脫了意識的控制之時。智慧之門就會開啟，智慧會來支配你，由此可進入無極的狀態。時間、空間對你都無法阻隔你，你能觀察宇宙萬物，洞察這個宇宙的一切，過去和未來，任何人或事物都可以無所不知。。古今過往的聖賢們也都在其中，可以用心和他們溝通，六祖在、釋迦牟尼也在、莊周也在。。。宇宙萬物也都俱足在每個人體內。希望你們都能靜心的去發現。

說來容易做來難，嘴說無用，

坐上一坐：

是金剛還是泥巴，

是天堂是紅塵還是地獄，

………

一目瞭然

前一段時間，偶遇一間古寺，興平古鎮螺螄巖下騰蛟庵，寺裡就一位常住的僧人，法號初華。

因為地方偏僻，古寺平常幾乎無人問津，所以，那天有幸跟初華師父聊了一會兒。

當時也問過師父類似的問題，打坐與閉關。

在那樣一個偏遠的地方，要做到心地清淨，師父說，也是很難的。至於閉關，很多專門修行的僧人，如果修煉不慎，熬不到出關，就有僧人精神不正常的，有不會說話的，有行為怪異的。

說這個經歷，我是想說，一般人靜坐冥想，想要心無旁騖，幾乎是不可能的。

禪定的狀態，連初華師父都說，在僧人中，都極少見！

所以，普通人初學冥想，首先就是接受自己靜坐時，腦子裡天馬行空的想法，這非常正常！

只是當意識到自己似乎又走神的時候，重新把注意力拉回到自己的呼吸上來，關注自己的一呼一吸，一呼一吸！

最理想的狀態就是，注意力能夠全然集中在自己的呼吸上。

如果不行，可以透過數息的方式，抓住自己的注意力，一呼一次，算一次，一直數下去！

那麼是不是靜坐，完全不能集中注意力，就毫無意義，也沒有效果呢？

其他的我不確定，但是，一定程度上，有助於睡眠，還是可以的！

我當初開始冥想，就是因為當年租房在公路邊十字路口上，每天差不多24小時，有車在窗外來回跑。

經常吵得睡不好。那一年，是冥想，改善了我的睡眠質量。

現在冥想幾乎成了每天的習慣，但是腦子放空的狀態，仍然是少之又少的。

可能是我這個人還是執念太深吧！