時間是什麼？人真能穿越過去和穿越未來嗎？

時間就是效益，時間就是金錢。

人真能穿越過去和穿越未來。

人穿越過去和穿越未來，效益無限、金錢無限。

人穿越過去和穿越未來，金錢無限、效益無限。

。

愛因斯坦說過，沒有絕對的時間，時間和空間是交織在一起的，稱為時空。我們知道空間是三維的，再加上一個時間維度，便組成了四維時空，即閔可夫斯基時空。閔可夫斯基時空為廣義相對論的建立提供了框架，他可是愛因斯坦的老師。

四維時空是所有三維空間的集合，包括了過去、現在和將來。三維空間可以看成是四維時空的一個投影。生活在三維空間裡的生物是很難理解四維時空的，就像二維空間裡的一個“紙片人”無法想象三維空間。不過下面這張圖可以幫助你理解四維時空，這是模擬太陽系在四維時空中的運動狀態，運動方向是時間流逝的方向：

穿越到過去理論上是可行的，因為物體運動時，時間會膨脹（變慢），空間會收縮。假如你的運動速度足夠快，接近光速執行，時間會變得很慢，在你進行光速旅行一段時間後再回來看看自己的同齡人，你會發現他們比你更老了，因為他們所經歷的時間比你經歷的多得多，所以你也就相當於穿越到了未來。

但是穿越到過去，理論上也很有爭議。一方面愛因斯坦認為光速是不可以超越的，另一方面量子力學中的量子糾纏現象已經被實驗所證實，這說明很可能在兩個粒子之間以超光速傳遞資訊，這就是超距作用。但是量子力學被認為是不完備的，相對論與量子力學也沒能統一起來，所以是否能穿越到過出理論上也還是不太確定。

宇宙中根本就沒有時間，時間這個單位是我們人類自我設定的單位。從星球的誕生 到爆炸，從一顆小草的發芽到枯萎也只是自然的自我輪迴吧

在數學領域是存在的。在現實物質世界是不存在的。在哲學領域，一切物質終究會變回初態，未來也是曾經的過去，如此週而復始。

時間往往是和空間聯絡在一起的，時空問題也是哲學的一個基本問題。

無論是柏拉圖、亞里士多德還是康德、黑格爾，都對時間和空間做了很多的探討。

比如，柏拉圖在《蒂邁歐篇》中這樣提到其對“時間”的看法：“理念的存在是永恆的，而要將這性質完全無缺地賦予創造出來的東西殊不可能；因此他決定給永恆性創造一個活動的形象，在他把世界安排妥當之後，他就照著那始終統一的永恆性創造出一個根據數的規律而運動的永恆形象來，這就是我們所說的‘時間’。”亞里士多德在《物理學》中說，時間是關於前和後的運動的數，並且是連續的。弗朗西斯·培根在《論革新》中說：時間是最偉大的創造者。

在人類的發展之初（如果達爾文的進化論是正確的話）應該處於一種原始狀態，處於自然與文明的過渡時期。這個時期很難說人類是否在腦海中有時間的觀念。

“日出而做，日落而息”，這只是一個許多動物都具有的自然的生理習性。而正是這種在自然中形成的生理習性來支配著人的活動。那時候的人類甚至還分不清楚自己與自然的關係，也就是說主客體觀念，或說沒有自我意識。雖然沒有主客體觀念和自我意識，但是會有空間感（尚不能說是空間觀念），空間的意識可以說是先天存在的。可是，時間的觀念最初是沒有的。人們有的只是太陽的升落，月亮的盈虧，自然的生老病死、新陳代謝。這些僅僅是自然的發展變化而已，無所謂時間。

隨著人類自我意識的覺醒，開始有了“我與自然”的想法，也就是主客二分的觀念。人開始試圖去認識自然，去以一種外在的目光觀察自然。當人以外在目光觀察自然的時候，人的意識就加在了觀察之上，或者說加在了自然之上。自然有其自身的內在規律，這種規律是先於人的（這一點沒有人去懷疑）。當人觀察自然時，感覺器官作用於感官物件，並透過意識在腦海中形成一種認識。當“太陽的升落，月亮的盈虧，自然的生老病死、新陳代謝”這些觀察進入人的腦海時，人就在腦海中形成了一種規律性的概念。人們發現利用這樣的一種規律，可以對沒有發生的事進行提前預測，對於已經發生過的事有個明確記憶。於是，開始用來作為一種生活行動的標準。“日出而做，日落而息”在這時就不再是一個單純的自然生理習性了，而是一種人們根據規律安排生活的標準。我想最早的時間就是這樣產生的。當時間觀念產生以後，太陽和月亮成為最早的計時工具。隨著人類文明的發展和生活的需要，年、月、日的概念陸續產生。這是從自然意義上說時間的產生。也說明了時間是被創造出來的。

可是，時間又絕對不是一個這麼簡單的概念。

“哲學家們總是在探索掌握宇宙的新方法——新的明喻、隱喻，新的類推。儘管神學家們總是蔑視以人的形象塑造成造物主的形象，但他們永遠把人類自己製造的手工藝品詳審細查，作為了解上帝的線索。………機械時鐘一開，就滴答作聲，似乎有自己的生命。宇宙本身難道不就是一架由上帝親自制作和開動的大鐘嗎？這種有趣的可能性在機械鐘出現之前是無法想象的。它勢將為通往現代物理學大道的一個站。”

上面這一段話說明了我們的疑惑，時間究竟是被創造的還是被發現的？

如果時間是被創造的，那麼在人類之前就沒有時間，人類之前的存在是在什麼之中呢？如果時間是被發現的，那麼是時間本身就像宇宙的存在一樣還是人類之前的某個造物者創造了它？這似乎又牽涉到一個造物者的概念。

推而廣之，這個世界是如何來的，這個世界的本來面目是什麼？如果這樣發問，是否最終走向不可知論，而後不得不轉向康德才能有新的發展餘地。

其實，站在不同的角度去理解時間會有不同的看法。生活意義上的時間，物理學意義上的時間，哲學意義上的時間，是三個不相同的理解。生活意義上的時間不用過多解釋，就是我們日常中感受到的“太陽的升落，月亮的盈虧，自然的生老病死、新陳代謝”。下面讓我們從物理學和哲學的角度去分析一下。

在物理學中把時空劃分為四類：

第一時空是我們生活的時空，物理學上的第一時空概念是絕對時間，絕對空間，這種觀點統治了人類幾千年。直至今日，第一時空觀念還在影響著人類的思維方式和哲學觀點，因為第一時空世界是低速世界，幾乎全部物理理論都是建立在“低速世界”基礎之上的，這是誰也無法改變的事實。

第二時空，愛因斯坦開創了“相對時空”領域，相對論認為時間和空間都不是絕對的，愛因斯坦發現對時空的描述與描述者間的相對運動狀況有關，第一時空的絕對時空觀念已不再適用。

第三時空，“量子時空”比“相對時空”涉及的範圍更廣。第三時空的建立有著微觀領域廣泛實驗的基礎，即粒子的運動速度比宏觀世界物體的運動速度大得多。但人們發現，對粒子的運動狀況進行描述卻比預想的要困難，我們不可能同時確定粒子的位置和動量，而且能量分佈也不是連續的。

第四時空，近年來有關反物質，負時空的概念已逐步從科幻作品中進入到一些專業書刊中，但從理論上承認反物質、負時空和負能量等的存在還需要相當的勇氣，因為在我們看來，客觀存在必須是實實在在的東西，負時空概念顯然與傳統觀念格格不入，是經典理論的禁區，但對於理論工作者來說它絕不能成為想象力的桎梏。

在第一時空中，時間是牛頓物理學中的概念，是和運動不可分割的，是運動的一種存在方式。馬克思對時間的定義也是這個層面的。所謂時間，是物質運動過程的持續性和順序性，是物質運動過程的順序更替和前後聯絡的表現。而亞里士多德也同樣是把時間理解成運動的一部分。這也是我們在日常生活或經驗生活中最容易體會到的。無論是太陽、地球、月亮的運轉，計時器中的齒輪、電磁運轉，生物的生長代謝，都是透過各種運動來表現時間。我們直觀到的都是運動。而時間更像是隱藏的背後的一個神秘的東西。

在第二時空中，時間線性的、單向的、不可逆的性質都發生了變化。時間和空間都不再是絕對的。愛因斯坦的相對論擺脫了絕對時間，相對論中沒有一個唯一的絕對時間，相反地，每個人都有他自己的時間測度，這依賴於他在何處並如何運動。時間既是可逆的又是可以彎曲的。相對論迫使我們從根本上改變了對時間和空間的觀念。我想，如果康德或馬克思知道愛因斯坦的相對論的話，他們的哲學思想也會改變很多，甚至會有根本性的改變。

在第三時空和第四時空中，時間的概念就更加難以想象。在量子力學中，海森堡不確定性原理對我們的世界觀有非常深遠的影響，它使完全宿命論的宇宙模型變得難以為人所信。而反物質的概念，更是顛覆了傳統的物理學觀念。客觀實在不再是實實在在的東西。在反物質的世界裡運動、時間、空間都將是一個完全不同的概念。那麼對於物理學領域的一系列新的理論發現，在哲學領域傳統的思維方式是否還能奏效，是一個值得思考的問題。

再讓我們回到“時間”這個問題上來。透過上面的分析，時間一直和運動保持著密切的關係。那麼究竟誰是誰的規定性，抑或二者只是單純的聯絡而不相互規定。康德說，時間不可能是外部現象的任何規定。既然時間不規定外部現象，運動作為一種外部現象，時間自然不規定運動。從這種意義上理解，時間只是人的腦海在認識外部事物時的一個先在的規定性。這似乎又回到了我的第二段的論述。對於我們認識時間本身沒有太大的幫助。

柏拉圖說，時間就是永恆性的表現。把時間理解成這個世界存在的一種方式。我比較贊成這一點。因為無論在物理學上時間有什麼樣的變化，但時間產生之後事物是存在於時間之中的。我想無論什麼樣的世界都是有基本的規定性的（永恆性就是一種規定性）。這個基本的規定性被命名成什麼不重要的。比如：在反物質的世界，無論時間被規定成一種什麼形式，但總是會有一個基本的規定性，雖然不一定命名為時間。

　　人到底能不能看到過去和未來？科學家：穿越時空真的有可能實現！在人類的歷史發展過程當中，出現了很多偉大的科學家，同樣也有著很多鬼才級的人物。今天我們要說的尼古拉特斯拉，就是非常出名的一位。他發明了很多堪稱黑科技的東西，而且它的很多設計，一直以來都被科學界熱烈討論。

　　這件事，一直是科學家們研討的事情，你到底能不能夠看到過去和未來呢？據說，特斯拉曾經在實驗當中，造出過一臺時光機，但是這件事一直沒有對外公佈過，所以時光機的神秘是沒有辦法被揭曉的。很多人都非常渴望知道，時光機的原理究竟是什麼？

沒有確切的說法，

但是每天日起日落，晝夜更替。

把我好你現在，珍惜好時間吧，或者說珍惜生命。做些有意義的事

時間是這個世界上最寶貴的一種東西，它摸不著，時間一旦錯過了，將無法找回。過去就是過去了，但是還是得朝前看，才能有未來。

時間是那一抹夕陽，想抓住卻抓不住；

時間是那一口烈酒，聞著香卻辣著喉；

時間是那一張白卷，你不想考也得提交。

總之，時間過了就過了！

一直想找，世上是否是否真的有時光機，如果有，多希望自己可以控制任意門，回到最幸福的時光！

時間其實是人們的一種錯覺！何為時間？古人說“古往今來曰宙”，但是古往今來具體是有個東西嗎？有的話，讓你說你又說不出來，沒有嘛？這種感覺又存在！

其實時間就是一種不斷變化的狀態，要是事務一切靜止，永恆不動，自然就沒有時間的概念了。

關於時間的理解，用佛法來解釋就更加容易理解。佛經上講的意思大概是說：時間是人們的一種錯覺，在不同時空時間就不一樣，對於不同的人來說，時間也不一樣，境界不同，感受就不一樣。

佛在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中就有解釋：“如來正覺，其智難量。無有障礙。能於念頃，住無量億劫。”說的就是這個意思，當然，這是佛的境界，我們凡夫沒有修持到這個境界是很難體會的，不過我們每天晚上睡覺常常做夢，這個感覺就比較好懂。有的時候，做了一個夢，裡面可以經歷人的一生；

有的時候在夢裡，各種空間、時間的不斷轉換，也不能用我們這個固定的“時間”概念來解釋。只能說，時間只是一種錯覺。

有的時候，遇到非常艱難的時候，或者深受痛苦的時候，我們只想趕緊解脫，那是真是感覺“度日如年”，所以對於時間的感覺，人們在不同心情下的體會是不一樣的。

能不能回到過去和未來呢？這個又涉及到一個很深的問題！過去是什麼？未來是什麼？實際上，佛早在三千多年前，本師釋迦摩尼佛成佛時就解釋過了。有修持的人在定中的時候，已經脫離了時間和空間的範疇，那自然就可以去到過去、未來。

當下一念即是所有，當內心清淨無染，一念清淨之時，當下即包含過去、現在、未來！

天台宗智者大師在定中時，看到佛仍然在講《華嚴經》，誰能說這個時間就一點是固定的呢？愛因斯坦經過研究也發現了，當速度達到光速時，時間和空間就發生了扭曲，在光速下則是我們這個三維世界的情況。

時間對於我們普通人來說就是一個概念，讓我們知道每天的每個時間段該做什麼，比如每天上班時間多久，睡覺睡幾個小時，什麼時候該吃飯，時間就是讓我們有規律的去生活，有了時間的概念，以便好更加的管理！

再說到我們是否可以回到過去，或是去到未來，就目前來說時空穿越是不可能實現的，你可以想象如果可以穿越到過去或去到未來，那為什麼到目前為止，沒有未來人來到我們現在的世界，這是為什麼呢？因為想要實現時空穿越，必須要達到超光速，但物質是不可能超過光速的，也許有的朋友會說透過蟲洞就可以實現時空穿越，但這也只是理論上得可能性，科幻電影裡的情節畢竟是科幻，不過隨著科技的進步，我們也許會解開這些謎團！

、時間是流水，一去不複返；

時間是閃電，轉瞬即逝；

時間是光影，一閃即過。

時間是生命，它就像一股泉水，嘩嘩的流下去；

，記錄了你人生的點點滴滴。

時間是金錢；時間是力量。

時間是效率；時間是速度。

時間是什麼？

時間是一把尺子，它能衡量奮鬥者前進的程序； 時間是一架天平，它能稱量奮鬥者成果的重量；

時間是一架穿梭機，它能帶我們遨遊曆史長河。

時間是一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標；

時間是一面戰鼓，它能激勵我們加快前進的腳步； 時間是一把利刃，它能協助我們切除思想上的毒瘤。

時間是“光陰似箭，日月如梭”的匆匆；

時間是“少壯不努力，老大徒傷悲”的無奈；

時間是“但願人長久，千裡共嬋娟”的迴圈。

時間是一陣清風，它能幫助我們吹散心頭的愁雲；

時間是一場細雨，它能協助我們洗去心頭的雜質；時間是太陽，它能帶給我們無比的溫暖和光芒。

時間是一池清泉，它能幫助我們洗滌心靈上的汙垢；

時間是一股流水，它能協助我們沖淡心靈上痛苦的回憶；

時間是一劑良藥，它能幫助我們減輕心靈上傷痛。時間是黃金，它能引導我們懂得珍惜生命。