四象的概念，源於《易經》理論體系。《易傳·繫辭上傳》雲：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。四象是指太陽、少陰、少陽和太陰，四象是由陰陽生成的，之後四象又演化出了八卦，即乾卦、坤卦、巽卦、震卦、坎卦、離卦、艮卦和兌卦。

在《易經》的理論體系中，整個世界都是在兩種相反相生的力量的作用下不斷運動、變化，而這兩種力量就被定義為“陰”和“陽”。陰和陽是對立統一的，陰中有陽，陽中有陰，陰極生陽，陽極生陰，此消彼長，相互轉化。

正是因為陰和陽的這種相互生成和轉化的關係，我們可以根據陰陽的成分和程度的輕重，將陰和陽進一步細分為太陽（老陽）、少陰、少陽和太陰（老陰），即所謂的“四象”。

在《易經》理論體系中，太陽和太陰是指事物發展的終極狀態，是不穩定的；而少陰和少陽是事物的初始狀態，較為穩定。四象的演化過程如下：

由於世界的複雜性和多樣性，人們對於四象的表徵含義進一步演化。比如，地支的四象是子、午、卯、酉；神獸的四象是：青龍、白虎、朱雀、玄武；方位的四象是：東、西、南、北......

總的來說，四象是代表著事物的四種狀態，它們之間的成分和程度有所不同。四象是《易經》中很重要的概念，一方面它是由陰陽生成，另一方面是生成了八卦，而八卦進一步生成了六十四卦，進而奠定了《易經》的理論體系。

這個描述不對。周易繫辭有這麼句話。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。後人怎麼理解，我覺得理解沒有錯誤。後人還可以有更多更好的解釋，只要能為大家接受，就沒錯。因為易經要發展，就一定會有新鮮說法。

到底什麼是四象？我認為，四象是筮佔者算卦時怎麼定爻。算卦的基本步驟是四營，即分二，掛一，掛餘，揲四。四營成一變，三變定一爻。在一變之後，要歸奇於扐，才能進行第二變。在第二變之後，要歸奇於扐，才能進行第三變。在定爻時有四種情況，即老陰，老陽，少陰，少陽。老陰是陰爻是動爻，老陽是陽爻是動爻，少陰是陰爻是不動爻，少陽是陽爻是不動爻。四象是定爻時的老陰、老陽、少陰、少陽，故而＂四象定八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。＂

謝邀：按易經上說，易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大業。按照盤古氏開天闢地傳說，在天地沒分之前，是為太極。是渾濁狀。當劈開為天地之時，即為兩儀。兩儀象徵著陰陽。在陰陽之間的相互作用下，天地間就有了春夏秋冬，如此也就產生了四象。

這個提問就有問題！提問者根本不懂四象！四象怎麼出現的不重要，重要的是他的作用。承上啟下，它也有對應的四季，五行等等！

另外，要看懂世界，就不要沉迷於表象！看本質！

關於《易經》四象生成是乾和坤陰陽相交得來。天與地相交而生成巽卦。地與天交而成震卦。然震巽既生，風雷相搏（古書說：鼓之以雷霆 ，潤之以風雨）。寒來暑往，以正四時。故時之四象：乃春夏秋冬也。然周天之動，既濟功成，功成則身退也。故後天之四象是：離南坎北，震東兌西也。

陰陽所化由質定量，質量統一而成四象。陰中有陽，陽中有陰。動態變化而稱易，糸統完整歸一。完成後稱易學，俗名變化的學問。。

實虛 虛虛實實

真假真真假假

陰陽陰陰陽陽

結果虛實，真假都敗了。

隨便兩兩成肆，就是四象。

在對易經的傳統認識中，將少陰、太陰、少陽、太陽稱為四象，這四象的意義在單獨對它們解釋時是難以說清楚的，必須把它們放在整體中來認識和理解。

本人對易經進行了全新的詮釋，對四象的認識也必須從頭開始，圖5、23是本人對傳統小方圖的新詮釋，也是對易經結構與陰陽的新詮釋。

從圖中可以看出，太極就是A圖的無限迴圈，由這個迴圈分解出兩儀，就是B圖上升的陽儀和下降的陰儀，這是兩個本質屬性；由兩儀分解出四象，即少陽、太陽、少陰、太陰，如圖C所示，這四象就是將兩儀的每一儀再分解成兩儀，當然這個兩儀中有本質屬性也有相對的屬性，形成了四象的結構；同理可以得到八卦的形式如圖D所示。

這裡論述的是從太極到八卦的分解過程，這個過程與結構一定對應著事物運動的意義，下面從事物運動週期的角度詮釋這個過程與結構：

太極是一個整體，是整個事物運動的全過程；“無論什麼事物的運動過程都是兩種狀態，一種是顯著變動的狀態，一種是相對靜止的狀態。”兩儀就是這兩種狀態，如圖B所示，陽儀是顯著變動的狀態，是上升的狀態，是陽剛、激烈的運動狀態，陰儀是相對靜止的狀態，是下降的狀態，是陰柔、和緩與迴歸的運動狀態，兩種狀態構成了事物運動的全過程，也就是太陽與太陰的過程。

在這兩種狀態中再分解出兩種狀態，就是四象，就構成每一種狀態裡面相對的兩種狀態，就有了太陽裡面的少陽，太陰裡面的少陰，這是兩種相對的狀態。將圖C的形式用事物運動週期的形式畫出來，如圖1、1所示。圖中的四個階段表示了事物運動的四種狀態，也就是四象的狀態。其中的太陽與少陽構成兩儀中的陽儀，少陰與太陰構成兩儀中的陰儀。陽儀是事物運動的發展與上升的階段，是顯著變動的階段，陰儀是事物運動基礎的，向下迴歸的階段，是相對靜止的階段。這樣的運動構成事物運動的一個週期，不斷的迴圈構成太極。

少陽是事物運動剛剛開始發展的階段，運動還不十分激烈，所以是少陽，到了太陽就是事物運動的最激烈階段，也是最高峰階段，所以是太陽。少陰是在事物運動最高峰之後的迴歸階段，是向下的運動，趨向最後的靜止狀態，所以是少陰，太陰是事物運動的相對靜止階段，是最平穩的階段，也是事物運動的出發點，所以是太陰。

“四象"是平面直角座標系四個象限

《易傳》：“是故《易》有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的意思是:

《易傳》是從太極圓點產生數軸(兩儀)、平面直角座標系(四象限)、空間直角座標系(八象限，即八卦)，即雪花圖(如附圖) 。

例如:“三”是乾卦象限符號，即現代的+++。

例如:平面直角座標系四象第一象限符號=，即現代的++。

就這麼簡單的科學，卻被無知者吹得神乎其神，成了一團亂麻。

詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》。

附:雪花圖

《易經》卦辭爻辭，根本無“四象”之說。

是託名孔子《易傳》解八卦，才有“四象”，並有專章《象》，附在《周易》的每一卦裡解釋卦象，解釋卦辭的稱“大象”，解釋爻辭的稱“小象”。

《易傳，繫辭上》有，是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

然而，七十年代出土馬王堆帛書周易，《易傳》與《周易》是分開的，且僅《繫辭》名同但文字不同，其它章完全不同，根本就沒《象》章。

帛書《易傳，繫辭》不分上下篇，無“太極”，“四象”，而是“大恆”，“四馬”，且通行本《易傳》的“象”字，在帛書本里全為“馬”字；

是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦。

三國虞翻注《易傳》：太極，太一也。分為天地，故生兩儀也。

這說明，三國之前，還有一個“太一”生兩儀的版本。

《呂氏春秋，大樂》不是論八卦而是論音樂，有太一生兩儀，不過沒“四象”；

太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，合而成章。

太一，太極，道家之說。

大恆，變太一，太極。四馬，變四象。

由此可見，《易傳》也本無“四象”之說。