哲學是生能根咂，自有成就我們的覺增，生了哲果，懂得哲學真正含義的都是大能家。運都都。成方成，自有更新立命之時，有要是成就能理教遠的可以前來。去稜方自有靈生高覺態世界學習跑成並生能遠，主要發家和催生能量進發高蓋生命的成地。

哲學一詞，源自西方；哲學家，譬如蘇格拉底、康德、黑德格爾、叔本華、尼采等等，也源自西方，現在主流的哲學思想也是從歐州傳進國內；而中國的古代，老子在《道德經》中稱之為“道”，殊出而同源，其實就是對世界萬物、宇宙執行規律的研究；

每個哲學家的思想、觀點都不太一樣，經常耳熟能詳的源自《道德經》中的：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”，上半句經常被運用於一些仙俠小說、影視作品中，但是其表達老子思想的真正含義，只有學習過《道德經》才明白，天地是客觀存在的，無所謂“仁”或“不仁”，天地執行的不會被任何外物、人所影響；進而才有下一句，聖人的存在，亦跟天地有相似之處，不受眾生而影響；“上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。”表達的也是同樣的思想，而在佛家所云“萬物皆眾生”、“佛祖與臭蟲皆眾生”等，表達的含義跟道家的《道德經》中“道”的意義一致的；因此，哲學只是對世界萬物總括性歸納的方法論。

哲學中的很多方面被用於其他學科中，如德國的哲學家康德在《道德與人性》中所表達的“道德”的中心思想：善行、理性等等，學過《西方經濟學》的人都知道，其中有一個假設就是理性人，其實就來源於哲學中的概念；而善行又與儒家的“仁政”又有類似的地方；康德的哲學中對道德與人性的描述以及研究，與心理學又有互通的地方。

一顆蘋果砸在牛頓的頭上，牛頓基於這一個自然現象的深入探究，發現牛頓第一定律，以及之後的兩大定律，無一不是經過對自然規律大量的觀察、實踐才能總結得出三大定律；在17世紀中葉，孟德爾遺傳定律的問世，對社會的影響一直延續到當今社會；達爾文的《物種起源》中的進化論、富蘭克林對電的發現、哥白尼的日心常說等等著名的科學家的成果，都是對客觀存在規律的總結，把虛妄的世界規律以文字反應在各自的作品中，展現在世人的面前；無疑都是哲學的運用。

毛澤東有個簡要的概括：世界上的知識有兩種，一種是自然科學，一種是社會科學，哲學則是這兩種科學的概括和總結。這樣我們就可以理解相關的關係了。

哲學是人生理論，也是世界觀的理論。科學受人支配和研究發展，它的理論取決於哲學思想的指導，科學只是哲學中的一點，一面。人的世界觀思想包涵了自然科學，社會科學，人生科學，因此所有科學都歸根於哲學。

首先我承認我沒有學過哲學我個人的理解就是不論遇到什麼事情都需要多維視角看問題去認清事實並表達出來的觀點！學識淺薄見笑[捂臉][祈禱][祈禱]

哲，提手為斤下為口，也就是在精神上面去豐富自己，然後根據自己的覺悟向人們闡述自己的想法。哲學也就是說在思想上面的探索永無止境，百人百性，每個人都有自己的思維方式以及對某些事的感悟，就像科學一樣。

數學的終點是科學，科學的終點是哲學，哲學的終點是玄學，玄學的終點是神學

對於哲學來說就是一個人的慣性的理性思維比平常人要高一個層次，就好比一個哲學家往往說的每句話做的每件事都能反映出時代的最終理念，而常人卻需要很長時間去摸索研究之後才發現其中的道理

最簡單的解釋就是常人的思維在三維空間只能用數學科學去理解事物

哲人的思維在三維跟四維的臨界點，平時看人看事哲理性比較強

神人的思維就能達到四維空間，他們會習慣性的用到玄學或者神學

哲學是一切學科的根本！終極問題在於回答和人類，社會，生活，甚至過往及未來的問題。

科學是從哲學問題中折射出來，為了回答其提出的問題。

例如：我是誰？--生物科學一直在探究人類的奧秘

我從哪兒來？--歷史學科，考古學科一直在探究起源及發展

為何會這樣？---物理學，化學等等學科都在證明或者探索我們是如何在世界中執行的

等等等。。。

所謂的科學，不過是人類在探索過程中目前所達的認識，其不是不改變的，也不是完全正確的。

所以，我們才說，哲學在發問端，科學在回答段，所有的回答都是為了解答發問！

通俗簡單理解，哲學就是高階抽象，抽象的抽象。例如：一個能坐下來的具體的東西，一次抽象為凳子，二次抽象為傢俱，三次抽象為家居，四次抽象為商品，五次抽象為人造物，六次抽象為物體，七次抽象為物質，八次抽象為存在，九次抽象為.....

哲學就是不斷向上抽象的過程，所以也叫形而上，形狀形態之上。到底能夠抽象多少層次，都是相對的，沒有絕對的層級，沒有絕對的頂端。哲學也是一種認知模式，並不可能是絕對真理。哲學也同樣是根據人類需要而設定和建構。

能夠推動認知發展的抽象和哲學就是好哲學。約束和禁錮人類認知的哲學就是壞哲學。讓人思考進步的哲學就是積極哲學，反智反人類的哲學就是消極哲學。

哲學就是抽象的抽象，思考的思考。

如果思考，意識，思想是個盒子，哲學就是盒子的盒子的盒子的盒子......

附：可能是每個學科或科學都有每個學科或科學的哲學，而不是所有學科或科學都回歸哲學。哲學應該是最高方法論。把一個東西硬塞到哲學裡面肯定不少人反對，除非自己的抽象方法論迴歸到某種哲學層面的抽象。

我想提出這個命題的也許是哲學愛好者或者搞政治的。因為根據這個命題，轉而推出他的理論就是自高無上的，其他理論都的服從。可笑。

首先不同的科學沒有高低貴賤之分。都必須符合自己領域的規律。

其次，哲學也是一門科學。它把世界所有事物不分門類作為研究物件，並從中找到共有的規律。比如“一分為二”就是研究了所有事物都具有與他相反的事物存在並互為依存。（如電子就有帶正電荷的電子和帶負電荷的電子相互依存。）如果有其中有一個事物不存在這種關係，“一分為二”的結論便錯了。

馬克思哲學認為，存在決定意識。但隨著自然科學量子力學的發展，現在對這一結論提出了挑戰。

由此可見，不是所有科學歸根於哲學，而是哲學離不開其他科學研究的成果。其它任何科學不依賴是否有哲學的存在。哲學對其他科學研究具有指導意義，但沒有決定意義。

哲學是關於世界觀的學問，也就是屬於一種認識世界的方法。

從這個定義出發，說所有科學最終歸根於哲學，是沒有問題的。

但是，必須要明白的是，並不是所有科學綜合起來，就等於哲學。

因為，哲學有許多種。

不同的思維方式，形成不同的哲學。

而科學，只是屬於西方文化的一種思維方式，她只能歸根於西方哲學。

在西方文化之外，還有東方文化，還有屬於東方文化的思維方式。

東方文化的思維方式，就形成東方哲學。

而東方文化的思維方式，是陰陽性的，不是科學性的，所以，科學，不能歸根於東方哲學，只有陰陽，才能歸根於東方哲學。

科學性的思維方式，與陰陽性的思維方式有什麼不同呢？

西方哲學，與東方哲學有什麼不同呢？

科學性的思維方式，其本質就是分析。

就好比我們要認識一棵樹，先不管這棵樹的其它部分，而去專看這棵樹的樹幹。

在樹幹上，又先不管其它方面，而去專看樹幹的樹皮。

在樹皮上，又先不管其它各處，而去專看樹皮上的一個突起。

在樹皮的一個突起上，又先不管其它的細小目標，而去專看樹皮突起上的一個植物細胞。

這樣一層一層地往裡面分析、一層一層地往裡面深究下去。

直到深究到不能繼續深究下去的時候，我們再來歸納彙總，從而看到這棵樹的整體結構。

看到了它的整體結構，我們再來根據它的整體結構，對它進行定義、進行命名。

這就是科學性的思維方式。

她的本質就是分析。

陰陽性的思維方式，其本質就是比較。

就好比我們要認識一棵樹，就先不管這棵樹有幾根樹枝、幾片樹葉，而是先找一些其它的樹，來和這棵樹相對照、相比較。

其中，要認識的這一棵樹，就為“陽”；用來比較的一些其它的樹，就為“陰”，這就是“陰陽”。

透過“陽”與“陰”的對照、比較，也就是透過這棵樹與其它一些樹的對照、比較，來發現這棵樹，與其它樹的不同之處。

這棵樹與其它樹的不同之處，就是它的特點、就是它的本質。

於是，我們就根據它的這個特點與本質，來對它進行定義、進行命名。

這就是陰陽性的思維方式。

她的本質，就是比較。

科學性思維方式與陰陽性思維方式的不同，最終導致什麼結果呢？

就是西方哲學與東方哲學的不同。

在科學性思維方式與陰陽性思維方式之上，還有一種比附性的思維方式。

而哲學，就是比附性思維方式的模版。

西方哲學，是西方性的模版；東方哲學，是東方性的模版。

以試紙來檢測酸鹼的濃度、以試紙來檢測女人懷孕與否，以試子來檢測新冠病毒的“陰性”與“陽性”，這些試紙、試子，其實就是模版，是西方性的模版。

而《太極圖》《五行圖》《洛書》《河圖》，也是模版，她們是東方性的模版。

西方科學性思維方式所得到的哲學模版，有N多。

而我們中國陰陽性思維方式所得到的哲學模版，只有四個。

四個對N多，這就是東、西方哲學的區別。

那麼，為什麼會產生這樣的區別呢？

這就是由於，科學性思維方式的本質是分析，透過分析得出來的結果，就是形而下的。

這種形而下，是一種挑剔與彰顯，其最終的結果，就是爭奇鬥豔。

陰陽性思維方式的本質是比較，透過比較得出來的結果，就是形而上的。

這種形而上，是一種歸納與提煉，其最終的結果，就是以眾歸一。

誰說的這句話？如果所有科學最終歸根於哲學。那還研究什麼科學啊？直接研究哲學不就行了嗎？所有科學最終歸根於大道。

1、哲學是外來詞彙，中國叫玄學，故西方說中國沒有哲學；中國哲學是“心與物或精神與物質”各自之玄和兩者之間“玄之又玄”的世界“眾妙之門”的金鑰匙。故中國哲學就是”天地之始“的始動法式機理《道德經1章》，也就是世界萬物運動變化根本的天道法理，具體就是”中國陰陽五行”玄妙道法辯證天機。

2、老子道法將中國陰陽五行概括為“道生命運，（運有）反向運動、用弱勝強、有生於有與新有生於無”《道德經40、42章》四序五行根本迴圈過程；並發現世界“從微觀量子糾纏到宏觀宇宙星際運動”層層都有由”基本陰陽四序五行”相互交織而成的“道法天網”籠罩調控，沒有疏漏。這也是現代“無線網路”與社會王統領調控的“客觀道理基礎”，故她就應是所有科學技術根本理論基礎。

3、世界上不只有自然科學，也就不能認為：凡不能用自然科學證明解釋的，就都是不科學的，也不能認為：只有自然科學”理論技術創新”才是創新引領，而將中國陰陽五行哲學，排斥在各大學“哲學系之外”，而將社會科學、思維科學與中國哲學“理論發展與技術技能創新”都排除在“創新人才”之外，眼睛只盯著“美歸、海歸”，國內的人才就不是人才，其它科學的理論發現創新就不是創新，或只有“專家學者”才有理論技能創新，普通百姓就沒有理論技能創新可能，須知“高手在民間、高人在世外”，還是不要”民族自卑”而發掘自身的潛能，才是重要的，值得注意。

老子《道德經2章》發現並以文字記載了：自然科學體系由：物質資財的“有無相生”規律、實踐經濟集體個體“音聲相和”規律，和兩者之間“前後相隨主導規律”組成；社會科學體系由：精神政治“長短相形”規律、實踐經濟“音聲相和”規律和兩者之間“高下相傾”主導規律組成；思維科學體系由：精神心理“長短相形”規律、人腦物質“有無相生”規律和兩者之間“難易相成”主導規律組成；其物質資財、精神政治與實踐經濟也都構成“交叉科學”體系等，但這都是歸根於”中國陰陽五行哲學”主導調控，都是以其作為“基礎理論”的，又以其各自三個客觀規律作為“基本知識”，以其相應陰陽或因果對立辯證法理”作為基本技術”，有此三基才能說是科學體系，不是揭露規律的一兩句話就說成是科學體系。傅佩榮說：哲學的任務是“澄清概念，設定判準與構建系統”，才是當今社會改革與發展的基本哲學法則。

什麼是哲學？為什麼所有的科學最後歸根結於哲學？其實哲學就是研究細微嚴密事物發展的邏輯學問，形成了良好的邏輯思維，就算沒有條件實驗驗證，也可以透過各種科學的邏輯思維去提出假設。所以這就是很多著名的科學家同時也是優秀的哲學家的原因。現在科學家也把科學思維和哲學思維稱謂哲科思維。

哲學關於世界觀和方法論的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係的認識，方法論是人類認識世界的根本方法。方法論是世界觀的功能，世界觀決定方法論。

科學家最初沒辦法證明問題，只能做一個猜想。比如笛卡爾的第一哲學沉思錄。笛卡爾同事也是一個數學家和科學家。首先必須有世界觀和方法論，然後才能去驗證。所謂科學，只是驗證了的猜想。哲學的源頭錯了，會影響科學的發展。比如地心說占主導地位的時候，日心說的提出者就要被燒死。因為日新說否定當時教會的一些觀念。

哲學說白了就是人類對自身和宇宙的追問，沒有這些追問，科學家又怎麼會去驗證，去探索真理。所以哲學是科學的根本

哲學是關於如何認識世界（世界觀），如何改造世界（方法論）的一門學問。

科學包括自然科學、社會科學等諸多方面。

科學研究離不開哲學作指導。

可以說，哲學是各門科學之母，

這裡提出兩問。

問的有問題。科學是科學，哲學是哲學，是兩種根本不同的東西。

我同意西方當前的一種分法，即把學科分為三大領域，分別是宗教、哲學、科學。宗教屬於信仰，就是不問為什麼，用相信的態度去接受，是不可證明的。科學屬於理性的領域，可以證明也可以證偽，可以實驗可以用於生產。哲學夾在宗教與科學之間，既可以證明又不能完全證明。比如人是自由的，可以從人的選擇的自主性進行證明，但對人不是自由的異議，卻不能完全駁倒。

三個不同領域是獨立自存，各有各的思維，不存在從屬關係，怎麼能說科學最終歸於哲學呢？正如我們不能把牛歸於馬一樣。

明確了第二問，第一問就好談了。哲學是什麼？漢字哲是互相辯駁而相持不下的意思，可以引申為鬥智。哲學一詞由古希臘首創，意為愛智慧。沿著這個思路往下走，就是追求智慧。追求什麼樣的智慧呢？顯然不是一般的智慧，而是最終的智慧，可以稱為根本性問題。比如我們常說的三觀就屬於這類問題。

當然根本性問題沒有終點，你到達了，發現又面臨著新的疑問。

其實這樣說也許更容易理解，哲學就是養成不斷追問不斷探索的思維習慣。不管這種追問是現實的還是虛幻的，是歸納的還是推理的，是個人的還是社會的。

學習哲學就是培育自己不斷追問（刨根問底）的能力。

下圖 哲學家（古希臘雕塑）

哲學是象毛澤東席推翻了三座大山，解放全中國，打出了江山，成為思想家，政治家，哲學家使全華人民久而久之的戰略家。

科學的盡頭是神學。不是哲學。

哲學是認識論，方法論。僅次於神學。

哲學的興起是為了取代神學。發生在歐洲中世紀。就是著名的中世紀啟蒙。

但發現並沒有解決人從哪裡來到哪裡去這個終極問題。還是取代不了神學。黑格爾由唯物主義又轉向唯心主義。

愛因斯坦說：我們知道的越多，就發現自己越無知。當我每登上一個高峰時，都發現神學早就在那裡等著了。

謝謝邀請！關於“什麼是哲學?為什麼說所有科學最終歸根於哲學？”這個問題，我的回答是:哲學是關於世界觀的學問。具體說是人們認識世界和改造世界的方法論。因為哲學所揭示的是顛撲不破的“真理"，所以說所有科學最終歸根於哲學。例如，哲學說“物質決定意識，意識對物質具有反作用”，拿“人”來說，只有先滿足了起碼的生存需要後，才能去從事科學研究。任何一門科學都不能違反哲學所揭示的真理。