林黛玉死後，賈寶玉奉王夫人的命與薛寶釵成婚之後，但賈寶玉始終忘不了林黛玉，最後“撒手懸崖，跪拜父親”，出家做了和尚，實踐了自己不經意間為林黛玉許下的“你死了我做和尚”的誓言。

　　寶玉出家是早有預示的，就之前寶玉對林妹妹說的一句話：你死了，我出家做和尚去。林妹妹是做為絳珠仙子報答寶玉前世的恩澤，只把淚水苦盡便是她離去之日，而寶玉只是來人間一帆劫難，最終還是遁入空門。

　　古人說，看破紅塵，往往出家為僧。這話頗有道理。筆者曾經問過好多比丘，何以年紀輕輕，便謝別紅塵，削髮為僧？回答是有的受家庭崇佛影響，有的心儀佛門清淨，有的因看不慣世道混濁，當然其中也不乏經歷了一番夢幻之後，看破紅塵，最終遁入佛門，在晨鐘暮鼓，青燈黃卷中伴我此生的。

　　說到經歷一番夢幻之後，自然使人想起《紅樓夢》裡的那個賈寶玉。《紅樓夢》最後一回，且說賈政扶著賈母靈柩，賈蓉送了秦氏、鳳姐、鴛鴦的棺木，到了金陵，先安了葬。賈蓉自送黛玉的靈也去安葬。賈政料理墳墓的事。

　　一天，賈政接到家信，看到寶玉、賈蘭得中，心裡歡喜。後來看到寶玉走失，又生煩惱，只得趕快回來。在道兒上，賈政又聞有恩赦的旨意，又接家書，果然赦罪復職，更是心生喜悅，日夜兼程。

　　不久，賈政行到毗陵地方，天氣乍寒下雪，泊舟在一個清淨去處。賈政打發眾人上岸，投貼辭謝朋友，船中只留一個小廝侍候，自己留在船裡寫家信，寫到寶玉之事，便在思想中暫時停下筆來。這時，賈政抬頭，忽然看到船頭前面微微的雪影裡，有個身披大紅猩猩氈斗篷，光頭赤腳的青年人向著他倒身下拜。賈政不知是誰，急忙出船，欲待扶住問他是誰，可是那人已經拜了四拜，起來打個問訊。賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。

　　賈政大吃一驚，忙問：“可是寶玉麼？” 那人只不言語，似喜似悲。賈政又問：“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這裡？” 寶玉未及回答，只見船頭邊上來了兩人，一僧一道，夾著寶玉便說：　“俗緣已畢，還不快走！”

　　說著，三人飄然登岸而去。賈政不顧路滑，急忙趕來，哪裡追趕得上？這時只聽他們三人中不知是誰作歌道：

　　我所居兮，青埂之峰。

　　我所遊兮，鴻蒙大空。

　　誰與我遊兮，吾誰與從？

　　渺渺茫茫兮，歸彼大荒。

　　賈政一面聽著，一面斷續趕去，轉過一個小坡，倏然不見。這時，只見賈政心虛氣喘，驚疑不定，還要前走，只見白茫茫一片曠野，並無一人……

　由此可知，寶玉已斬斷情絲，遁入空門。

要是曹雪芹寫完了整部紅樓夢，我想賈寶玉一定是出家做和尚，因為這是曹公的本意。這就和甄士隱的結局是一樣的。開篇寫甄士隱的那些事情經歷就是在暗示作者本人的經歷。從一個錦衣玉食的公子淪落為平民百姓，到後來看破紅塵真想出家做和尚的曹雪芹。

可能吧，他不是遇到那兩位到人世間來“度幾個”的什麼茫茫大士和渺渺真人後就立刻懸崖撒手的嘛，說明他是跟這兩個人走的，跟了這兩個神仙，他能去哪兒呢？只能是出家，或為和尚或為道士。

加一點：一、賈雨村半道上遇見的是不是叫“智通寺”，那個又聾又糊塗的老和尚是不是賈寶玉晚年呢？對聯像是翻過筋斗來的賈寶玉的手筆哦；二、賈芸和小紅，到了晚年會怎樣呢？這是不是作者對自己命運的一種可能性的描述；三、賈寶玉看到二丫頭時，是不是恨不能跟了去的？說明在作者的設想裡，賈寶玉（作者自己）也會原意接受這樣一種命運，即娶一個勤快爽利的農婦，當一個與書為伴、恬淡度日的鄉紳。（*＾ワ＾*）

按照高鶚續的後四十回，賈寶玉是出家了。曹雪芹前面的各種預言，也應該是安排賈寶玉出家。當然學界有各種爭議了，我們就不去糾纏那個。賈寶玉出家也很正常，因為《紅樓夢》充斥著什麼“蒼茫茫一片大地真乾淨”這樣的句子。曹雪芹應該是深通佛理的人。近代大德虛雲老和尚曾說《紅樓夢》是一部禪書。細讀《紅樓夢》，充滿禪機的地方蠻多。

《紅樓夢》是一部“滿紙荒唐言”的作品，不能以看普通小說的觀點看待，即使裡面的一個很普通的名詞，也許就蘊藏著別的含義。比如“和尚”這個詞，和我們通常說的“和尚”就不一樣。一般和尚是指信仰佛教出家修行的男教徒。而《紅樓夢》中的和尚是指清政府統治下，剃髮易服的人。當林黛玉問賈寶玉“我死了你怎麼辦”，賈寶玉沒有說隨他一起去死，而是說“你死了，我做和尚”。什麼意思？林黛玉指的是南明，林黛玉死了，就是南明亡了，然而，不管哪個朝代都會有皇帝，所以，寶玉是不死的，那隻能是大清的皇帝了，就得剃髮易服，做“和尚”了。所以，“黛玉一聞此言，登時把臉放下去。”“直瞪瞪的瞅了他半天，氣的一聲也說不出來”。

應該最後出家了。

紅樓開篇寫到寶玉出生時所銜之石要求下到凡塵享受榮華時，二仙師勸它:"善哉,善哉!那紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃,況又有`美中不足,好事多魔"八個字緊相連屬, 瞬息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空,倒不如不去的好。"，這段話裡已預示了本書的結局:到頭一夢，萬境歸空。因頑石寄居於寶玉之口，故也預示了寶玉的結局。

空空道人與渺渺真人在交接風流公案時也說趁此機緣也去下世度脫幾個,做一場功德，諸位想想，這一僧一道渡化人，這不說明寶玉不為僧便為道了。可道人寶玉卻是做不成的，因為甄士隱在歷經丟女，敗家，被棄之後，搶了道人的背道了。所以寶玉只能為僧。況且寶玉原是赤霞宮的神瑛侍者，他下凡主要歷劫來了，黛玉死後，他的公案完結，自然要出家以斷與凡塵的糾纏了。

不僅如此，書中也寫出現過寶玉要出家的訊號，如他曾經對黛玉說過"你死了，我出家去"的話。諸位可不要以為這是寶玉開玩笑的話，寶玉為仙時，灌溉絳珠仙草，那時恐已情根深重，不然，花草如此多，為何獨獨就澆灌了絳珠。做凡人時，與黛玉同息同止，同行同坐，是青梅竹馬，是兩小無猜。每每黛玉生氣時他都會緊張萬分，伏低做小。他說這話，正是向黛玉剖白心跡，自是萬分真誠，發自肺腑。

在紅樓篇末，也有一段寫了寶玉出家的事情:“賈政抬頭，忽然看到船頭前面微微的雪影裡，有個身披大紅猩猩氈斗篷，光頭赤腳的青年人向著他倒身下拜。賈政不知是誰，急忙出船，欲待扶住問他是誰，可是那人已經拜了四拜，起來打個問訊。賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。”

綜上所述，寶玉出家，當屬千真萬確

賈寶玉出家成了甄士隱，是道士甄士隱，號文妙，這個號是對應朱允炆和徐妙錦，賈寶玉的甄士隱和開頭的甄士隱重合一體，開頭的甄士隱是朱元璋，是兩個甄士隱，重了的，這是紅樓夢的輪迴，所以，最後林黛玉也還魂復活了，黛玉還魂很好理解，就是把書再從頭看一遍。

林黛玉在賈寶玉和薛寶釵成親當日，便撒手人寰，含恨西歸。心愛之人離去，賈寶玉隨之心死，在完成賈府與薛府聯姻後，悲傷之中出家做了和尚。

文章雖說結局淒涼，但細想確實最好的結局，這是對愛的詮釋，人生本就如。

賈寶玉與林黛玉原本在天上就有所淵源，只不過無法述說愛情，下凡留下一樁佳話。

林黛玉死後迴天，賈寶玉心死如灰，已經容不下薛寶釵了，賈寶玉只有出家當和尚，也才能體現他與林黛玉的愛情是真實的。放下才是最美好的。

關於賈寶玉最後結局是否出家當了和尚，大家莫衷一是，每個人都有自己不同的見解與看法，就我個人猜測，我認為賈寶玉最後應該是出家當了和尚。

猜其原因，一來是看了新版《紅樓夢》電視劇後，在最後結尾一片茫茫大雪的地方，只見船上站著一僧一道二人，不一會兒便聽見一聲“俗緣已畢，還不快走”，於是，寶玉跟隨二人消失在雪地裡。當時我就在想，寶玉會不會真的去了青梗峰當了和尚？畢竟他原本就是一塊靈石，只因情這個字來人間品嚐愛恨情仇、酸甜苦辣。而他，來人間一趟就是要去看遍這世間的一切，然後才能更好的修行？

二來，賈寶玉原本是靈石，當“靈石”完成了他的修行，也自然回到了靈石該去的地方，至於賈寶玉這個身體，也許在繁華落盡之後，看淡了世間的風風雨雨後反而寵辱不驚，放下了紅塵世緣，放下了內心羈絆，最後選擇跟隨當初引領自己的一僧一道二人修行呢？

此外還有一條線索，那便是當初是一名和尚讓賈寶玉來塵世修行，他的玉丟失後也是一名和尚送回來的，在這裡也為賈寶玉和佛家的緣分埋了線索，最後賈寶玉在世間歷練成熟，看破紅塵後便跟隨和尚去修行。

《紅樓夢》這本書的書名旨意，興許暗示的就是世間繁華終究是一場夢，大夢初醒後眾人幡然醒悟，一切皆是鏡花水月，不如迴歸初心，迴歸本質，迴歸那些原始的狀態。

賈寶玉和林黛玉的愛情亦是一樁讓人唏噓的情事，兩人的感情其實也契合了《紅樓夢》的旨意，縱然轟轟烈烈，縱然兩情相悅，到頭來還是一場竹籃打水的空洞，還是指尖的流沙，終究要逝去，既然逝去不如看穿，不如就此學會釋懷學會放下。賈寶玉當和尚的原因或許也是因為情因為身邊人都不在了，風雨過後選擇青燈古佛過一生。

《紅樓夢》賈寶玉最後是出家當了和尚，原因一是他曾經兩次說過黛玉死了，出家當和尚；原因二是黛玉的臨終囑託，黛玉臨死時，讓寶玉好好活著，好好修行來世，希望他們來世再續前緣。

《紅樓夢》一書有很多讖語和伏筆。

例如，金釧說過“金簪子掉在井裡頭“，金釧就在井裡淹死了。

周瑞家的送宮花，送到惜春這裡時，惜春正好小姑子智慧玩，她說，才和智慧兒說做姑子去。剃了頭髮，花兒往哪兒戴呀。後來她真的做了姑子，也沒有剃頭髮，和妙玉一樣帶髮修行。

惜春做謎語時，謎底是一個佛前的海燈。結果惜春的後半生都在青燈古佛旁。

鳳姐整治賈瑞，問賈瑞來不來，賈瑞說，“來，死了都來”。結果，賈瑞真的因此事而死。

晴雯攆墜兒時說“你在老太太跟前告我去,說我撒野,也攆出我去”。結果晴雯真的被攆出去了。

佔花名的時候，探春抽籤是杏花，寫道“必得貴婿”。李紈說：咱們家已經有了一個王妃，難道你以後也要做王妃不成。結果探春真的去和親做了王妃。

回到寶玉和黛玉的問題上，寶玉在祭奠晴雯時，黛玉建議寶玉，“咱們如今都系霞影紗糊的窗槅，何不說‘茜紗窗下，公子多情’呢？”’。後來寶玉說：“我又有了，這一改恰就妥當了：莫若說‘茜紗窗下，我本無緣；黃土隴中，卿何薄命！’”

“茜紗窗下，我本無緣”，清清楚楚地說明了寶玉與黛玉今生無緣走到一起。“黃土壟中，卿何薄命”。卿就是黛玉了，指黛玉紅顏薄命，一抔黃土掩風流。

黛玉和寶玉鬧脾氣，說要走，寶玉說跟了去，黛玉說：“我死了呢？”寶玉說：“你死了，我做和尚去。”

晴雯和襲人寶玉鬧成一團，黛玉來解圍。襲人說死了，黛玉說你死了，我先哭死了，寶玉說，你死了，我當和尚去。黛玉伸出手指說，“兩回了”。

是的，寶玉和黛玉都一語成讖。寶玉說了兩回黛玉死了，要去當和尚。而黛玉也果真是哭死的。

黛玉臨死時，說的“寶玉，寶玉，你好……”後面的話應該是“你好好活著，好好修行，來世有緣再見！”也可以說，寶玉的出家也是黛玉的囑託。

賈寶玉是一定當過和尚的，至於是否是結局，就還是個謎！一，出家是賈寶玉對林黛玉的承諾。

賈寶玉出家早有預兆。《紅樓夢》全書賈寶玉數次說自己要出家當和尚。第三十一回，寶玉和晴雯吵架，林黛玉恰巧過來，開襲人玩笑叫她嫂子，就又引出當和尚的話。林黛玉說襲人：你死了別人不怎樣，我就先哭死了…

賈寶玉說你死了我就做和尚去。林黛玉將兩個指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個和尚了，我從今以後都記著你作和尚的遭數兒。”

我認為做和尚是賈寶玉對林黛玉的一個承諾。很遺憾八十回後我們無緣見到真意。雖有續作，但已經完全不同！不過賈寶玉出過家是無疑的。林黛玉死後，賈寶玉萬念俱灰。

按照我之前的思路。林黛玉應該死於北靜王的求親。而這裡邊賈寶玉一定是有責任的。賈家為了自身的利益，很可能答應了北靜王。畢竟賈寶玉和林黛玉的小兒女情感在大人眼裡不過是過家家，也不會得到尊重和認可。從內心情感中我認為賈寶玉處於愧疚，處於哀莫大於心死，出家都是他最後的選擇！

二，賈寶玉未必長久出家。

我們直到賈寶玉一貫毀僧謗道的。他對於佛道並無信仰上的信念。出家是他一種應激下的過激反應。而一旦出家了，也會發現那些並不是他所要的。這一點只看他給妙玉的回帖可以看出。妙玉出家人自稱“檻外人”，而賈寶玉終究只是碌碌無為的俗人，只能是個“檻內人”！

結合賈寶玉的性格，我認為賈寶玉出家應該是暫時的。死後終究還是回到了碌碌紅塵。不過這裡有一點值得商榷是假如賈寶玉後面沒做和尚，他如何不回家？薛寶釵元宵節出燈謎做了一個“竹夫人”的燈謎，賈政就說最不詳，不是有福的。可見薛寶釵一定孤獨終老了。而且很多紅學家也考證說最後陪著賈寶玉的可能是患難中相逢的史湘雲。如果是這樣，顯然賈寶玉和家人徹底離散了。在古代那個資訊不便的時代。找一家人，不啻於大海撈針。

綜上，我認為賈寶玉出家是一定的。雖然沒有證據支援賈寶玉最後又還俗。但以賈寶玉的性格來看應該如此才對。不過最終賈寶玉還是沒有和薛寶釵走到一起。說起來，真正可悲可嘆的，應該是薛寶釵了！

寶玉過了百日，最後，到天齊廟燒香還願，還的就是曾許下的心願：你死了，我當和尚去。第八十回寶玉燒香還願與第一回甄士隱隨一僧一道而去照應，隱寶玉已出家當和尚。

當初曹公寫《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，很多情節上都有過改動。賈寶玉的結局，也是更改的重要內容之一。

根據脂批，後文有“寒冬噎酸薺，雪夜圍破氈”，顯然賈家已經一敗塗地，賈寶玉窮困潦倒到不忍目睹的程度。然而出家就是結局，就是做窮和尚，從藝術角度來講，也沒必要寫做了和尚以後多麼窮困。所以“寒冬噎酸薺，雪夜圍破氈”的結局與出家是衝突的。

除非先窮下來，窮得沒辦法了才出家。但那就是為了謀生，而不是“撒手紅塵”，更不是兌現對黛玉和襲人的承諾：“你死了，我做和尚去”。從前用情至深，到黛玉死、襲人嫁，也沒有什麼反應，自己窮得不行了又出家找吃飯的地方，這樣的男主角未免太令人不齒。

按照前文中的暗示，黛玉死、襲人嫁、寶玉與寶釵結婚，是註定了的。賈府的敗落也是不可挽回的。但真要寫到“寒冬噎酸薺，雪夜圍破氈”，和從前的繁華奢侈對比，也許作者也不忍心了，於是改在寶玉窮困潦倒之前出家，一走了之，也是對家族和禮教的反抗。這樣似乎比較合理些。

曹雪芹在《紅樓夢》的原著當中，曾經確實寫過寶玉有做和尚這個心思，黛玉曾經就此還嘲笑過他。雖然看起來只是玩笑話，但根據寶玉平常的種種行為來看，林妹妹死了，賈府也落魄了，他身邊喜歡的那些丫頭走的走，死的死，他看破紅塵也不是沒有可能。

當然，曹公的《紅樓夢》並沒有寫完，誰也無法預知寶寶最終的結局如何。留給讀者一點思考的餘地，也算是一種缺憾美。

我個人是比較喜歡87版《紅樓夢》改編的寶玉的結局，和曹雪芹原著所要表達的意思比較接近。

賈寶玉是紅樓夢裡的第一男主，他從出生起就是一個傳奇，銜玉而生，意味著他將來會是一個大富大貴、才德兼備有福的人，的確寶玉的生活比起常人精彩紛呈多了。

如果賈府一直都是烈火烹油的狀態，那寶玉自然是做好他的富貴閒人瀟灑到老，但賈府的頹勢早已凸顯，覆滅也是遲早的事情，那麼寶玉最後的結局和歸處到底又會如何呢？賈寶玉最後應是出家為僧的結局，原文中有三處證據很明顯的暗示了寶玉結局。

第一，因為寶釵無心的指引，一句“赤條條來去無牽掛”讓寶玉開始參禪

寶玉是有佛緣慧根的，寶釵一次無意的指引，寶玉就對佛學有了自己的了悟，也許不那麼透徹，但是終究還是與佛結緣。

事情很簡單，賈母替寶釵過生日，請了一個戲班子來唱戲，正好寶釵點了一出《魯智深大鬧五臺山》，寶玉感興趣，寶釵便給寶玉講解這齣戲詞的奧妙之處。

漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已。

寶玉很喜歡這段戲詞，對“赤條條來去無牽”更是記在了心上，這句話的大致意思就是說對塵世所有的事物了無牽掛，出家為僧，化緣度日，獨自雲遊四方。

寶玉此時記著這句話不過是心中嚮往這樣的生活，並未多想。後來為了化解湘雲和黛玉的誤會卻弄得兩處不討好，寶玉心中難過就對這句話有了深刻的感悟，寫了一張偈語。

寶玉道：“什麼是‘大家彼此’！他們有‘大家彼此’，我是‘赤條條來去無牽掛’。”……遂提筆立佔一偈雲：你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。

寶玉寫的偈子就是他對佛學和出家的感悟，寶釵看到的時候都大為吃驚，想著寶玉是了悟了，為了避免寶玉越陷越深，便要趕緊撕了這張偈語。

不過黛玉才是寶玉的知音，是最瞭解寶玉的人。她知道寶玉可能動了參禪的念頭，但是不能讓寶玉被困其中，於是她用三言兩語就化解了寶玉這個念頭，還笑話他，讓他自己主動放棄這個想法。

寶玉自己以為覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答，寶釵又比出“語錄”來，此皆素不見他們能者。自己想了一想：“原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。”想畢，便笑道：“誰又參禪，不過一時頑話罷了。”說著，四人仍復如舊。

試想一下，如果黛玉這個時候沒有及時化解寶玉的想法，如果任由著寶玉繼續向這方面發展，而且當時社會上的風氣又特別崇尚禪宗佛學，寶玉說不定在賈府還沒有破滅的時候就出家去了。

第二，寶玉曾經對黛玉許下兩次做和尚的諾言

曹公寫紅樓夢最愛用的手法便是“草蛇灰線，脈伏千里”，他寫每個人的對話和行為都是暗有所指大有深意的。

30回林黛玉道：“我死了。”寶玉道：“你死了，我做和尚！31回襲人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口氣不來死了倒也罷了。”林黛玉笑道：“你死了，別人不知怎麼樣，我先就哭死了。”寶玉笑道：“你死了，我作和尚去。”

這兩回中寶玉兩次對黛玉說“你死了，我做和尚去”的諾言，這話不是玩笑話，而是對寶玉結局的一種暗示。

寶玉是個多情公子，但他心中最愛的人還是黛玉，黛玉對他來說不僅是愛人，更是心意相通的知己。無論他多麼離經叛道的想法和行為，黛玉都可以理解，而且黛玉是那種可以陪他賞風花雪月，也可以陪著他共渡難關的人。

若賈府敗落時，黛玉還陪他身邊，那寶玉還可以振作起來，但八十回後黛玉的離世，一定會讓寶玉更多一重打擊。面對無法振興的家族和黛玉離世的悲傷，寶玉實現當初許給黛玉的諾言，出家做和尚是完全有可能的。

第三，賈府敗落，看透世事，向賈政臨終拜別，皈依佛門

賈府抄家滅族的結局是不可避免，寶玉是賈府的繼承人，可他從來都是富貴閒人、不理世事，如今的他根本無法承擔起重振家族的重擔，八十回後，看著湘雲流落煙花之地，看著眾人的離散和家族毀滅，寶玉的心也死了，於是他選擇了出家，賈政是親自看到寶玉出家的人。

這時，賈政抬頭，忽然看到船頭前面微微的雪影裡，有個身披大紅猩猩氈斗篷，光頭赤腳的青年人向著他倒身下拜。賈政不知是誰，急忙出船，欲待扶住問他是誰，可是那人已經拜了四拜，起來打個問訊。賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。

賈政對寶玉雖然嚴厲，但是對他充滿了期待和愛重，於是寶玉離家，皈依佛門之前來向賈政拜了三拜，就算是還了這一世的恩情，從此寶玉塵緣已經了卻了，於是便心無掛牽的離去了。

寶玉出家不僅是因為黛玉去世，世間再無知己，而是他經歷賈府的起起落落，經歷了人間百態，看透了世態炎涼，他當初對這些不屑一顧，可是現在他卻無法應對。生活所帶來的這一切寶玉無法承受，因此他選擇了佛門清淨地，忘卻凡塵往事，尋求自我的歸屬。無關對錯，只是惋惜。

寶玉最後的結局是不是出家呢？一百二十回本的《紅樓夢》結局無疑是出家了，這個結局一般讀者是接受的，當然，紅學家們有爭議，但贊成出家的也不少，應該說，出家，大致是符合賈寶玉的性格發展邏輯，也符合當時的特定的情境，對於寶玉來說，出家，具有一定的命運的必然性。

那麼，寶玉為何要出家呢？最重要的原因，應該是他對所處生活環境的絕望，已經沒有了任何的留戀，而死又不能，於是出家便成了一種必然：一種世俗生活的了結，一種脫離世俗苦海的新生。

出家之前，寶玉在大觀園裡的生活環境是溫馨和諧美滿的，特別是大觀園裡，有兩個他最欣賞的人，黛玉與晴雯。而這兩個人物的變故，讓他的生活發生了地動山搖般的變化，幻滅了他對人生的最後的一點念想。

先是晴雯的死，讓寶玉怨傷不已，懊悔自責不已，無奈地看著她死去，卻無能力為。但是晴雯的死，並沒有徹底讓他絕望，因為還有黛玉，還有其他姊妹丫頭，可以陪著他玩下去。

後來黛玉的死對他的打擊是毀滅性的，而在這之後，姊妹們死的死了,出嫁的出嫁了,丫頭們遣散的遣散了,賈府抄了家,大觀園也給鎖了起來,他的好生活徹底完結了,於是出走做和尚成了他唯一的最好的選擇。

其實寶玉出家當和尚，在《紅樓夢》第一回中已有端倪。被稱為賈寶玉影子的甄士隱就是受了女兒丟失，家宅燒燬，大受刺激，絕望於人世間之後，也是遇到一僧一道,便坦然跟去出家。這個看似很重要的人物在全書一開場,卻草草隱身而去,是因為他看破紅塵，正如他對《好了歌》的註解所說:“陋室空堂,當年笏滿床，衰草枯楊,曾為歌舞場。”這不正是賈家的盛衰景象嗎？顯然，甄士隱的命運是對寶玉終局命運的影射，那麼，由甄士隱出家推斷寶玉的出家結局，應該是更符合人物命運發展的邏輯的，或者說，是比較符合曹雪芹的創作意圖的。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

參透《紅樓夢》的禪機，我們不難發現，賈寶玉最後應該是出家做和尚了。理由如下：

1.賈寶玉最初因貪戀紅塵富貴，尋求一僧一道的接引，攜玉來到人間。他出生在富貴之家，也享受了這人間的富貴，可謂不枉此生，不虛此行。

2.他有愛他的父母、親人們，集萬千寵愛於一身。大觀園裡，風月場上，留下他太多的歡聲笑語。情哥哥、愛妹妹以及眾多的僕人們，前呼後擁，呼朋引伴，伴隨他左右，又是何等的榮耀!

3.然而，人間有喜樂，就有悲愁。他的人生，隨著人世的變遷，卻要經歷著水火交融的考驗，自己的家族，昔日的榮光不再，姐姐、妹妹們更是死的死、散的散，大都各奔東西，生死未卜 ，呼啦啦也是大廈將傾倒。

賈府先前的繁盛，再到後來的衰落，他都親眼所見，親耳所聞。他經歷了人世生與死的考驗，他經歷了人間太多的苦難。

4.尤其是他最喜歡的黛玉，離他而去，讓他肝腸寸斷。他和黛玉生前的禪機，已然印證了他們兩個矢志不渝的愛情。

黛玉已去，三生石畔的承諾，見證著愛的堅貞不渝。他對世俗已然無所掛牽，他對戀戀紅塵已然失去了僅有的興致。太多的苦，讓本來就脆弱的心，已然不堪重負。

5.他最終選擇了出家，他要用自己的一生，為自己此生的罪孽贖罪!只願來生不再來這人間!“了卻塵緣苦，來生不為人”。

最後，什麼功名富貴，什麼兒女情長，繁華褪盡，到頭來，還不是白茫茫大地一片真乾淨!