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  • 1 # 中華藝術風采

    藝術家是否需要追求道德?這對於我們這個充滿實用理性,倫理哲學高度發達的民族,幾乎是毋庸置疑的。但是,我們也看到,現實生活中一些我們奉之為藝術家的人,一方面戴著藝術的花冠,在鎂光燈前榮耀風光,一方面卻在做著離德、背德、缺德、失德的事情,人格之分裂,讓人驚詫!在這種亂象背後,依然存在一個不容忽視的所謂深層邏輯,就是藝術未必需要道德的支撐,藝術可以不講道德!

      這個邏輯根源有自。柏拉圖就認為詩人是理念的惡劣的模仿者,詩歌是製造幻想的欺騙與說謊,他主張把詩人從城邦趕出去。柏拉圖是站在道德的立場上叱責詩人的。但是,這也為藝術不講道德的邏輯提供了依據。康德繼承了這種思想,在康德著名的“四個否定”中,他認為藝術直覺不是道德活動,藝術是追求美,而道德是追求善。在啟蒙運動中,這種功能分別,有利於打破封建道德對藝術家自由個性的束縛,具有進步的意義。但是到了現代主義的思想家、藝術家那裡,完全站在藝術立場上抨擊道德就變得十分極端了。波德萊爾詛咒:把道德條件強加給藝術是十分可笑的!王爾德干脆說:“書只有寫得好與不好,無所謂道德與不道德。”

      由於道德本身具有社會歷史性和現實功利性,出於各種理由批判道德的思想家確實不乏其人,但是,全面否定人類的道德價值和意義的人,確實寥寥無幾。康德就振聾發聵地提出:美是道德上的善的象徵!而王爾德一生中唯一的小說《道連·格雷的畫像》,被傑出小說家柯南·道爾評為“有很高道德水準的書”。我們的當代藝術家,如果不能全面深刻地看待藝術思想的歷程,很可能在這種邏輯的支配下,喪失對作品的道德追求,放鬆對自我的道德約束,走向意志的頹廢和道德的淪喪。

      藝術是不能沒有道德的。先秦以來的中國思想家,從天人合一的哲學理念出發,認為人道需要遵守天道,德就是人對天道的遵守和踐行,王弼說:“道者,物之所由也;德者,物之所得也,由之乃得。”藝術作為人的活動,自然要具備這種道德。馬克思主義認為,藝術是人的本質力量的感性顯現,藝術從遠古的誕生開始,就作為人確證和延伸自我力量而存在,這種力量中自然地包含了道德內容,因為道德是人類存在的基本條件之一。所以,道德也是藝術表現的主要內容和物件。

      不僅如此,放眼世界藝術的殿堂,越是燦爛輝煌的藝術,越具有充沛的道德內涵,越具有堅定的道德追求。車爾尼雪夫斯基在評價剛走上文壇的托爾斯泰時,認為托爾斯泰的創作具有兩個重要的特色: 一是善於表現心靈辯證法,一是具有純潔的道德情感,並且認為:這種純潔的道德情感給托爾斯泰的創作增添了一種“完全獨特價值的力量”,一種“獨特的魅力”。在這裡,道德已經不是簡單的藝術的表現內容,而是一種本體性的大境界的美學追求了。

      習近平總書記在文藝工作座談會上指出:目前我們的文藝創作存在“有高原,缺高峰”的現象。我們的藝術家應該反思:從高原到高峰之間,是否也存在道德力量的萎靡和缺乏呢?看來,除了練藝術的技能,我們的藝術家也必須練練道德的功力了!

  • 2 # 湘村農家AA

    藝術作品的思想高度與作者的人品成正比例關係,兩者相輔相成。

    很難想像一個品德低下的流氓無賴能創作出純潔高雅的藝術作品,相反地只有作者的文化底蘊深厚,藝術造詣高超,人格修養正確,道德品質高尚才有可能創作出傳誦幹古的經典鴻篇鉅著。

    正所謂境由心造。一個人只有心內純潔乾淨,不為世俗物慾所誘,才能通透澄徹,明鏡高懸。骨子裡充斥著蠅頭小利,處處只為自我著想的小人,到哪都打著一把小算盤,為了一己私利不惜踐踏他人的權益於不顧,這樣不以為恥反以為榮的人不受世人待見,就算他有一定的聰明才智也不見得會做出什麼成績來。一個人的才華只有與自己的品德相匹配才會受人尊敬,倘不如此,那他的才華只會成為他犯罪的幫兇。由此可見,德不配位之人滿腹才華如若用錯了地方也只會受盡嘲諷。

  • 3 # 全峰山

    謝邀請。所謂藝術作品的高度,實質就是作品的品質風格,與作者的人品道德不僅有關係,而且與作者的人格是直接的關係!任何藝術作品是作家的創作個性在作品中的具體的體現。同時代的好朋友李白,性格豪邁、奔放、清新、自然的藝術風格,正是他蔑視權貴、追求自由、熱愛祖國的思想感情的自然流露;而杜甫卻是沉鬱頓挫的風格,這正是他關心同情人民的疾苦,長期顛沛流漓生活的藝術體現。由此可見“風格就是人格“是正確的哲學判斷!

  • 4 # 八公山視界

    在回答這個問題之前我想先肯定一點,藝術作品是人的創作活動,也是為人服務的。那麼由人創作併為人服務的東西如果帶給人們的都是凝滯甚至傷害,這樣的藝術作品還有必要嗎?不要也罷了。所以,藝術作品的高度與作者的人品道德有著密切的關係。變態的心靈生長不出來美善的花朵。

    人不要藝術作品也可以生存下去,但是有了藝術作品的引領會讓人更高貴。這其中起作用的就是人的思想道德素質和高度。

  • 5 # 慈音1

    謝邀!藝術作品的高度與作者的人品道德有沒有什麼關係?什麼是藝術作品?是指藝術家透過藝術媒介。經過藝術體驗和藝術構思,創造出來的藝術產品。藝術產品包括,如油畫,繪畫,雕刻,雕塑等。藝術產品的內容,指藝術作品題材,主題,細節,情節,情感等要素總和。由此可見,神聖藝術作品的高度與作者的人品道德應該相輔相成,有好的人品,有好的道德的修養,能夠促進優秀藝術作品的產生,能產生出正能量符合時代的高大上藝術作品。但是,不排除有些偏才,怪才的人,他們的人品道德都不被看好,可是,他們也創造出優秀藝術作品。藝術有藝術的特點,比如說,藝術有藝術的語言,他是藝術作品的外在結構。藝術有藝術的形象,他是藝術作品的內在結構。藝術有藝術的意蘊,他是藝術作品深厚的結構。總之,藝術作品的作者不能不講人品道德。但是光講人品道德好,沒有好的作品也不成。因為藝術作品是物質化的精神,這種精神恰恰是藝術作品的靈魂,這種靈魂才能真正折射出人品道德的時代呼喚的藝術作品。

  • 6 # 趙寒翔

    相由心生!人的相貌美醜一定是由他的心決定的。相貌俊美儀表堂堂的人,心腸一般都是比較正直善良;相反,相貌猥瑣、尖耳猴腮的人一般都是陰險狡詐、卑鄙無恥的人居多。

    藝術作品的高度和作者的人品道德有密切的關係。心底善良正直的人,他作品一定是積極向上。充滿正能量。比如魯迅先生生就一副鐵骨錚錚的相貌,他的作品自然就像匕首一樣刺向敵人。相反,心裡猥瑣卑鄙的人,他的作品也是荒誕不經充滿色情下流的。比如畫家李某某,專畫自己和老婆那些見不得人的細節而名噪畫壇,他的畫和他的相貌高度神似。比如作家某某某,專門描寫歪曲華人最骯髒最醜陋的東西而獲某某獎,他的作品和他的相貌也高度一致。

    藝術作品的高度和作者的人品道德有密切的關係。

  • 7 # 詩夜城主

    當你在欣賞一件藝術作品時,卻要先去分析藝術家的人品道德,那麼你是沒有辦法把作品看懂的,因為你很在意作品的創作者是怎樣的一個人,而不是在意作品的品質如何,要知道“名人效應,會毀了一個人正確的藝術審美觀”,為藝術而去欣賞藝術才是有意義的事,

    而且藝術作品的高度與作者的人品道德是沒有任何關係的,為什麼這麼說呢?道理也很簡單,藝術家是不會把自己的“人品道德”表現在藝術作品中的,追求完美是任何一個藝術家對藝術創作的態度,即使是一個完全沒有人品道德的藝術家都希望自己可以有好作品,

    可以這麼去理解“豐富的想象力和誇張的表現手法”是藝術家創作時最為重要的,換句話說,人品道德再怎麼高尚都和“想象力”沒有關係,而且藝術家藝術創作也是為了先把肚子填飽之後,才會去講究一些“名譽口碑”,當然了,如果每個藝術家都可以“德藝雙馨”,那是藝術的幸運,

    藝術家有兩種,其中一種是作品的名氣比創作者自身的名氣還要大,這樣的情況只有在當代才有,為什麼會這樣子?因為現在的藝術人才實在太多了,多一個不嫌多,少一個也無妨;還一種是創作者的名氣比作品的名氣還要大,這樣大都很容易知道是為什麼了吧,一句話概括“花錢炒作,人有名氣了,作品就會被認為有高度有品質啊”,這也是藝術的不幸啊,

  • 8 # 達立濤

    俗話說字如其人,畫也如此。境由心生,沒有多高道德修養的人畫不出好的作品。

    一個人的言行舉止與內心不符合,偽裝出來的表面現象早晚都會被識破。

  • 9 # 平常心132178314俞凌

    書法作品,藝術作品都是人心裡流出來的,當然和人品成正比。有的人彷彿很美,觀帶妖色。和觀者亦成正比。阿彌陀佛

  • 10 # 使用者思緒87

    貝多芬為拿破崙譜寫了英雄交響曲。拿破崙侵略擴張。貝多芬悲憤之下,把英雄交響曲改成第三交響曲。貝多芬是偉大的音樂家。…:…???

  • 11 # 小葉說情感

    自我感覺,人再有一定的成就時,他與自身人品是分不開的,人們常說性格決定命運,想想也不全是這樣,有很多的爭議很多不同的觀點

    每個人的命運,都是掌握在自己手中,自己怎麼玩弄命運罷了,沒有那麼的因素去影響,不要在乎外界對你的評價,做好自己,爭取達到藝術的最高境界。藝術大佬一般都很自信

    藝術內涵底蘊高的人,不完全代表人品的高度,每個人的性格都是不一樣的

    只是自己和他人比較時,有點像而已。

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