在一個呼籲將以色列從地球上抹去的國家，伊朗政府允許成千上萬的猶太人在和平中進行禮拜，並繼續與2500多年前建立的國家保持聯絡。

在庭院外的一個大房間裡，一些地方裝飾著伊斯蘭書法和具有複雜幾何形狀和圖案的瓷磚圖案，穿著束腰外衣、斗篷和涼鞋的男人們背誦著晨禱。

在房間的後面，三個女人坐在一張長凳上，弓著腰看古文。按照伊朗宗教法的要求，圍巾覆蓋著他們的頭髮。

這是個猶太教堂，在伊朗。

在一個呼籲將以色列從地球上抹去的國家，伊朗政府允許成千上萬的猶太人在和平中進行禮拜，並繼續與2500多年前建立的國家保持聯絡。

60歲的Nejat Golshirazi說：“我們有一切儀式所需的設施，我們可以非常自由地祈禱。我們從來沒有任何問題。我甚至可以告訴你，在很多情況下，我們比穆斯林更受尊重。

據為伊朗猶太人利益遊說的組織德黑蘭猶太人委員會（稱，1979年伊朗伊斯蘭革命前幾十年，這裡的猶太人數量達到了頂峰，有10萬至15萬人居住在這裡。在伊朗第二位也是最後一位君主穆罕默德·巴列維倒臺後的幾個月裡，許多人逃到以色列和美國。

這是哈比卜·埃爾加尼安被處決的部分原因，他當時是伊朗主要的猶太商人和慈善家之一。埃爾加尼安還領導德黑蘭猶太委員會，並與被推翻的國王有聯絡。他被伊朗伊斯蘭革命者指控為以色列從事間諜活動和籌款活動後，被行刑隊打死。

猶太人所剩無幾

伊朗是中東除以色列以外最大的猶太人聚居地。儘管他們可以自由崇拜，但他們面臨著一些限制。

今天仍有12000至15000名猶太人留在伊朗。

在一個有8000萬人口的國家裡，這是少數民族。但想想看：伊朗是中東除以色列之外最大的猶太人聚居地。

自1979年伊斯蘭革命以來，在伊朗的猶太人數量急劇下降。

而且，據戈爾什拉齊和伊朗猶太社群的其他高階成員說，他們大多與伊朗強硬的神權政府保持著良好的關係，儘管國外認為伊朗伊斯蘭統治者可能會對他們進行嚴厲的對待。

53歲的霍馬揚·薩邁亞·納賈法巴迪說：“伊朗的穆斯林多數已經接受了我們，我們因專業知識和公平交易而受到尊重和信任，我們從未感到受到威脅。”許多年前，相比之下，在巴列維的皇室政權之前，如果伊朗下雨，猶太人就不允許走出家門，因為人們相信，如果一個非穆斯林淋溼並觸控穆斯林，會使他們變髒。”

伊朗第一任最高領導人阿亞圖拉·霍梅尼有意尋求改善猶太人之間的關係。

猶太人自公元前八世紀以來就一直在伊朗生活，過去曾散佈在全國各地，但現在主要集中在德黑蘭和伊斯法罕和設拉子等其他大城市。他說，伊朗總共有大約35個猶太教堂。

現年53歲的塞德說，伊朗猶太人能夠和平生活的原因之一是，他們首先認為自己是伊朗人，其次才是猶太人。

從前伊朗與以色列關係一直都不錯，直到上世紀的伊斯蘭革命之後才有了矛盾。而在那之前，已經有很多猶太人世世代代生活在伊朗的土地上，他們早已成為了伊朗人。

古時候就有波斯大帝居魯士釋放“巴比倫之囚”，拯救猶太人的故事。而且，很多猶太人選擇留在波斯。據說，在波斯帝國鼎盛時期，猶太人占人口比例一度達到20％。

二戰的時候，伊朗也成了很多波蘭猶太人的避風港。他們從蘇聯逃到伊朗，從此定居在那裡。時間可比色列建國要早。

就算在兩國關係惡化之後，伊朗國內也沒有出現激烈的民族矛盾。波斯人和猶太人和平地生活在一片土地上。很難想象，在這樣一個實施嚴格伊斯蘭法的國家，居然有這開明的民族政策，不僅善待本國的少數民族，甚至在政府還專門留有席位給猶太民族。

霍梅尼就曾經說過：“他們反對以色列國家，並不反對猶太人。”

此外，伊朗的猶太人善於經商，大都屬於較高收入人群。善待他們，不僅對猶太人，對伊朗國家的經濟也有好處。這可比某些國家，看著華人富有便砸搶屠殺強多了。

所以，兩國關係如何惡化，以色列不用擔心對方境內的兄弟們，伊朗的猶太人也不擔心遭受不公正待遇，繼續踏踏實實生活在那裡。

儘管，我有時候也忍不住想，如果兩國開戰（當然希望永遠不會），那些猶太人到底要向著誰呢？會不會被迫離開世代居住的土地？

伊朗是個披著宗教外衣的世俗國家。在中東，除了以色列之外，伊朗的發展速度最快、綜合實力最強，這與它相對寬鬆的宗教政策、社會氛圍密切相關。因此，猶太人、庫爾德人、基督徒和遜尼派等“異教徒”，都能在這個什葉派國家安居樂業。當然，歐美國家和以色列出於自身私立，拼命抹黑伊朗，把那裡描繪成充滿宗教狂熱的人間地獄。我們要有自己的頭腦，別被他們忽悠了！[笑哭]

伊朗境內的猶太人相安無事，是與波斯文明傳統中包容開明的元素分不開的。或許這也是農耕文明與遊牧文明一個很大的區別。縱觀波斯文明的發展程序，歷代開疆拓土的波斯帝王對被征服的土地上的文化，宗教和人民都包容開明的。允許不同文化和宗教共存，人民相安無事的一起生活，甚至讓被征服的國家自治。比如居魯士大帝攻破巴比倫城後，給猶太人返回耶路撒冷的自由，比如阿巴斯一世在伊斯法罕建立亞美尼亞人生活的區域，允許亞美尼亞人宗教信仰自由。伊朗是政教合一的國家，但是在伊朗旅行與在其他伊斯蘭國家旅行有著不一樣的感覺。沒有宗教的壓抑感。作為外國旅行者，伊朗人展現出來的是發自內心的友好熱情。走進伊朗，你看到的是與西方妖魔化的說教完全不一樣的伊朗。

伊朗一直與以色列關係勢如水火，伊朗前總統內賈德甚至叫囂“要把以色列從地球上抹去”，而以色列也動作不斷，不停越境打擊伊朗的軍事目標。

然而，伊朗境內有5-7萬猶太人，他們不僅與伊朗人相安無事，而且還不認同以色列。這要從猶太人的歷史說起。

提起猶太人我們就會想到以色列，因為以色列是唯一以猶太人為主體的國家，然而很少有人知道，世界上的猶太人還分為“南北”兩派，而且這兩派分佈在兩個敵對的國家之中。

絕大多數的猶太人，即我們一般認知的猶太人可以說是“北猶太人”，而居住在伊朗的猶太人則被稱為“南猶太人”。猶太人本為同源而生，不應該出現分歧，然而，公元前586年巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世攻破了耶路撒冷，將猶太人強行遷徙到今伊拉克境內，猶太人的命運就發生了分歧。

不久後，伊朗人的祖先—波斯帝國崛起，打敗了巴比倫王國，當時的波斯國王居魯士二世對於如何安置猶太人做了一個決定，將他們放回故土耶路撒冷，並且給予慷慨的物資支援。可以說歷史上波斯人對猶太人是有救命之恩的。

大部分猶太人回到了北方的故鄉，是為“北猶太人”。而有部分猶太人想法不一樣，他們覺得與其回到故鄉受苦，不如在波斯帝國這顆大樹下好乘涼，於是他們跟隨波斯人來到了今伊朗地區。這部分猶太人歷史上被稱為波斯猶太人，也就是“南猶太人”。

事實證明波斯猶太人的決定是正確的，當弱小的北方同胞被各強國輪番按在地上摩擦時，南猶太人和波斯人一起度過了一千多年相對穩定的時光，直到公元后七世紀。

隨著伊斯蘭教傳入波斯境內，對波斯猶太人造成了一定的衝擊，伊斯蘭教讓猶太人二選一，要麼皈依伊斯蘭教，要麼堅持猶太教，但是要額外支付人頭稅。在這種情況下，波斯猶太人迅速縮水，剩下幾萬人，但畢竟延續了下來。

13世紀，蒙古大軍西征，在波斯故地建立了蒙古政權伊爾汗國，猶太人在蒙古人的統治下發揮了頑強的生命力，受到蒙古人的尊重，猶太醫生陶拉赫甚至做到了伊爾汗國的首相。

現在可以看出波斯猶太人和其他猶太人的區別了吧，雖然同為猶太人，但是已經分道揚鑣二千多年，伊朗境內的波斯猶太人對以色列猶太人毫無歸屬感，他們更加認同自己波斯-伊朗的身份。

以至於進入20世紀初，隨著世界各地猶太復國運動的興起，伊朗境內的猶太人竟然無動於衷，最終只有幾千人遷往以色列。

在世俗化的巴列維時期，波斯猶太人可以說過上了好日子，他們有很多人經商，處於富裕階層。伊斯蘭革命推翻巴列維王朝後，波斯猶太人受到了一定的影響，但是新的伊朗政權並沒有為難伊朗境內的猶太人，伊朗前最高領袖霍梅尼曾公開表態：“反對以色列國家，並不反對猶太人。”這讓波斯猶太人送了一口氣，他們成為了伊朗政權的忠實擁護者。

因為猶太人在伊朗（波斯）境內待了超過2000年，除了信仰不同，言談舉止和風俗習慣其實與伊朗人別無二致。而現今伊朗政府反對的是以色列政府當中以擴張為目的的猶太復國主義者，並不是單純的指猶太人，所以伊朗境內的猶太人自然會相安無事。

早在公元前6世紀，當時被流放的猶太人就已經隨著亞述和巴比倫王國的遷徙來到了波斯地區，猶太人在波斯王朝最鼎盛的時期曾經一度佔到波斯人口比例的20%以上。只不過隨著公元7世紀以來什葉派在波斯的發展和來自蒙古的入侵，才使得波斯猶太人的地位逐漸下降，直到20世紀的巴列維王朝時期才得以改善。

在1948年以色列建國後，對波斯猶太人產生了極大的震動，有約三分之一的人選擇前往以色列，而猶太人建國的舉動也一定程度上勾起了伊朗人的反對情緒。不過1980年，當時的伊朗領袖霍梅尼刻意前往猶太人街區安撫情緒，宣稱猶太人和猶太復國主義者是分開的，並且頒佈了高於世俗政府法律的教法令，還允許其在議會擁有一個席位，這才得以確定伊朗猶太人的地位。

即便是反對以色列情緒十分嚴重的前總統內賈德，也仍然明確的將伊朗猶太人和猶太復國主義區分開，甚至不時視察猶太街區，可見目前伊朗猶太人的權益還是能夠得到保障的。

世界上大致分為三個猶太人居住區，分別為以色列猶太人，伊朗猶太人，中國土生猶太人，伊朗猶太人生活的不錯，伊朗的猶太人信奉伊斯蘭教，，而且長時間生活在伊朗，對以色列並沒有什麼好幹，而且伊朗反對並不是猶太人，而是以色列的軍事霸權，，反對以色列軍事擴張

圖1為生活在伊朗的猶太人，圖2生活在以色列的猶太人，圖3神活在河南開封的土生猶太人

猶太人是世界上比較古老的民族，他們在被滅國上千年以後，在中東地區的巴勒斯坦地區再次建國，堪稱傳奇。目前猶太人分佈最多的兩個國家是以色列和美國，除了這兩個國家外，在歐洲的波蘭、俄羅斯等國也有猶太人的分佈。而在中東地區，猶太人除了分佈在以色列以外，伊朗境內也有數萬猶太人。目前以色列與伊朗兩國關係不和，甚至劍拔弩張，那麼伊朗境內的這些猶太人為何能夠相安無事？

猶太人發源於現在的巴勒斯坦地區，他們在歷史上也曾建立過統一的民族國家以色列聯合王國，後來分裂成以色列王國和猶大王國，後來這兩個國家被亞述人和巴比倫人所滅。在古巴比倫攻佔猶太人國家時，一部分猶太人淪為巴比倫人的奴隸，稱為“巴比倫之囚”。而那些為了躲避巴比倫迫害的猶太人則向東逃亡遷徙，進入波斯高原，這就成為波斯高原猶太人的最初來源。

在波斯帝國將古巴比倫王國滅亡以後，波斯人允許猶太人返回故土，重建耶路撒冷聖殿，後來相繼淪為希臘和羅馬帝國的屬民。公元1世紀，猶太人起義反對羅馬人，耶路撒冷被羅馬大軍攻破，聖殿被拆毀，猶太人流落到世界各地。

而那些進入波斯高原的猶太人長期居住於此，他們雖然經歷過多個國家和民族的征服，但是他們一直未放棄自己的宗教信仰，同波斯人一道在這片土地上生存下去。

以色列1948年才正式建國，以色列建國時期，伊朗處於巴列維王朝統治時期。巴列維王朝實行世俗化政策，向西方國家學習，與美國和以色列保持著友好的關係。以色列和伊朗兩國在軍事、經濟、技術等很多方面有合作，伊朗向以色列出口石油，以色列向伊朗轉移導彈技術，兩國可謂是關係非常鐵的盟友。

以色列和伊朗關係的轉變，始於1979年爆發的伊朗革命。革命後伊朗實行教士治國，對美國及以色列西方國家採取敵視政策，這也使兩國的關係惡化。如今，伊朗和以色列在中東很多問題上存在矛盾衝突，尤其是在敘利亞，以色列多次空襲伊朗在敘利亞的軍事目標，這使兩國的關係非常緊張。

1979年，霍梅尼領導的革命推翻巴列維王朝以後，實行教士治國，推行嚴格的伊斯蘭教法。霍梅尼對猶太復國主義比較仇視，因此伊朗境內的猶太人也受影響。由於伊朗對猶太人的打壓政策，導致很多猶太人選擇移民以色列或歐美國家，只剩下大約5萬猶太人沒有移民。

後來伊朗和伊拉克爆發了兩伊戰爭，伊朗迫於形勢的需要，改變了對猶太人的打壓政策，以安撫為主，並且以法律的形式規定猶太人在伊朗享受宗教活動的自由，可以舉行宗教集會等活動。伊朗為了保障這5萬猶太人的政治權力，在議會給猶太人群體一個固定的議員席位。

如今，雖然伊朗與以色列關係劍拔弩張，但這是兩個國家之間的問題，而伊朗國內的猶太人與以色列沒有任何關係。這些猶太人在波斯高原生活了上千年，他們跟波斯人一樣都是伊朗的合法居民，所以伊朗對國內的猶太人採取比較寬容的民族和宗教政策，允許他們有不同的民族習慣和宗教信仰，所以他們與波斯人相處的比較融洽。

猶太人在伊朗的歷史悠久。

公元前550年，波斯國王居魯士二世（Cyrus II）即位，並在隨後若干年擊敗了新巴比倫王國，成為新的中東霸主，為了收買人心，建立西起地中海、東到中亞的大帝國，波斯國王刻意處處和新巴比倫反其道而行之，以爭取中東各民族的好感。

就在波斯興起前的公元前586年，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）利用猶太民族內部的分裂和矛盾佔領了耶路撒冷，搶走了猶太人的鎮國聖物約櫃，並強行將城內所有猶太人前往巴比倫。此時居魯士二世大發慈悲（一說他有個寵妃是猶太人），允許並幫助流落在兩河流域的猶太人重返故土，還把大批被新巴比倫搶走的聖物（據說多達5400餘件）歸還給猶太人。

但並非所有猶太人都願意回到故土，其中有一些人擔心弱小的猶太民族還會再遭劫難，就和回鄉的同胞告別，隨著凱旋的波斯大軍來到波斯帝國的腹地——今天伊朗境內生活，這批人被猶太同胞稱作“波斯猶太人”（Parsim）

熟悉《舊約全書》的朋友都該知道，猶太人根據第三代先祖雅各的12個兒子，分為了12個支派（流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟（又分為以法蓮、瑪拿西兩個小支派）、便雅憫，在前面提到的大分裂中，只有南方的猶大和便雅憫兩個支派留在耶路撒冷，稱為猶太王國，其餘10個支派稱為以色列王國，公元前721年被亞述滅亡，這10個支派的猶太人比南方同胞更早流離失所，因此“巴比倫之囚”中被劫持到兩河流域的猶太人，都屬於猶大和便雅憫兩個分支，波斯帝國幫助猶太人迴歸故土，自然只能幫助到這兩個支派的猶太人，而對更早被趕得四處流浪的另外10個支派鞭長莫及。自然，少數追隨波斯大軍回到波斯腹地的猶太人，也幾乎都屬於這兩個南方猶太人支派，今天的波斯猶太人也仍然如此，他們都說自己來自便雅憫或猶大支派。

這些波斯猶太人預料得不錯：此後回到故土或流落各地的猶太人屢遭劫難，而波斯猶太人雖然也命運多舛，但大體上日子還算過得去。

14世紀，波斯猶太人學者沙欣（Shahin）模仿《後典》寫了一部對波斯君主的“恩惠”歌功頌德的著作《以斯拉書》（Esdras），但其實波斯國王對猶太人固然還不錯，但波斯的國教最初是俗稱“拜火教”的祆教（瑣羅亞斯德教），其祭司階層對猶太人並不友好。在祆教時代，波斯猶太人總數有幾十萬人。

公元7世紀，YSL教傳到波斯，當時他們倒並未過於為難被稱作“有經人”的波斯猶太人，而是向對待基督徒那樣給他們兩個選擇，要麼皈依，要麼繼續保持信仰，但需額外支付一份人頭稅（（Jizya）。迫於生計，大多數波斯猶太人選擇皈依，只有少數（不到10萬）寧願多支付這高達10%的人頭稅也要繼續保持信仰，於是波斯猶太人社群仍然存續下來。

13世紀初，西征的蒙古大軍在波斯高原建立了地方化的蒙古貴族政權伊兒汗國，波斯猶太人醫生陶拉赫（Sad Al-Dawlah）當上首相，由於他的關係，波斯猶太人在這一時期地位上升，猶太文化得到保護，19世紀猶太復國主義恢復已經消失的希伯來語，很多語言元素都來自這一時期儲存下來的許多文學作品，這些文學作品是用一種夾雜猶太方言譯音的波斯語記錄下來的，其中夾雜的這些猶太方言譯音就都被吸收進新的希伯來語中。

19世紀末20世紀初，猶太復國運動興起，原本已經“死亡”的希伯來文也起死回生，這一潮流也影響到波斯猶太人，而巴列維王朝對猶太人也持寬容態度，部分猶太人社群開始恢復教堂、會所和學校等。

但因為在波斯居住太久，波斯猶太人普遍不認同“猶太人只有以色列一個祖國”之類猶太復國主義“原教旨”觀點，1917年猶太人《貝爾福宣言》號召“重歸故土”（以色列），波斯猶太人非常不配合，號稱10萬的波斯猶太人，第一批響應號召的只有1700,八年的功夫前往今天以色列定居的也不過7000人而已，而且這些人中大多數仍然保留了伊朗國籍。

二戰中猶太人遭到歷史上最大的劫難——其實反猶的並非僅僅是納粹一家，在二戰前和二戰期間許多歐洲國家都因為這種那種原因排斥猶太人，只是程度不同而已，而波斯猶太人社群再次成了世外桃源。在此期間還發生了伊朗駐巴黎總領事薩爾達尼（Abdol Hussein Sardari）冒著生命危險向2000名歐洲猶太人發放簽證，幫助他們逃到伊朗的“伊朗辛德勒事件”。這件事被伊朗裔美國籍作家穆赫塔裡（Fariborz Mokhtari）寫入.《在獅子的陰影下》（In the Lion"s Shadow: The Iranian Schindler and his Homeland in the Second World War，美國曆史出版社The History Press 2012年），成為一代不朽名作。

霍梅尼上臺後，伊朗和以色列處於敵對狀態，但並未過於為難波斯猶太人社群，歷任伊朗領導人中也僅有前總統內賈德(Mahmoud Ahmadinejad)等極少數人把波斯猶太人也當成“以色列幫兇”加以謾罵和迫害（有趣的是內賈德是世俗領導人，而哈梅內伊等“神派”反倒對波斯猶太人沒那麼極端），不過既然大環境變了，波斯猶太人中也開始出現移居國外的，但他們選擇歐美和澳洲，而不是以色列作為遷徙物件，且基本上仍然認同自己是“伊朗移民”，而不是“猶太人移民”，據說這些年來最多一年（2017年）移居以色列的波斯猶太人，也不過區區40人而已。

波斯猶太人官方登記數量（2011年伊朗人口普查資料）為9000，非正式的資料則在2-5萬人不等，儘管比全盛時期差得多，但仍然是以色列以外中東最大的猶太人社群——更關鍵是穩定。

今天波斯猶太人最重要的社群，是延續2700年之久、號稱“持續時間最長猶太人定居點”的伊斯法罕亞胡德（Dar al-Yahud），其次則是首都德黑蘭，以市中心約瑟夫.阿巴德.西奈果戈猶太教堂（Yousef abad synagogue）為核心的社群。在今天的伊朗，議會中有6個專門為少數民族、少數宗教保留的議席（波斯猶太人、瑣羅亞斯德教信徒、伊朗亞述人、恰爾達基督徒、南亞美尼亞基督徒、北亞美尼亞基督徒），波斯猶太人佔據一席，這個地位始終未改變，伊朗也公開保留和修復了11座合法的猶太人教堂和會所。投桃報李，波斯猶太人長老從來不主持以色列建國日，甚至經常站在伊朗人的立場上，對以色列人“侵犯巴勒斯坦人人權”加以譴責。

有人認為，波斯猶太人這一做法，很大程度上是因為他們一直屬於南方猶太人的兩個支派，和主要由北方十個支派後裔組成的以色列歷史上就不親近。

也正是這種持續2700年的波斯人-波斯猶太人相處和相安無事，從霍梅尼到哈梅內伊的伊朗領袖才理直氣壯地宣稱“我們從來沒歧視過猶太人，是以色列歧視我們伊朗”。