歷史不只兩三千年，孔子只是封建統治者刻意封聖，獨尊儒術，其學說非常有限；但是老子道德學說，其正確性，條條是道，包羅永珍，對科學、哲學、社會進步、人類文明的促進非常巨大，舉世認同，今後千千萬年亦會造福世人，光耀世間；孔子在老子面前太渺小了！

孔子的《論語》繼承了老子的《道德經》而比《道德經》影響大的原因

孔子的《論語》繼承了老子的《道德經》而比《道德經》影響大的原因是:老子的《道德經》是用應用數學一位數乘法，孔子的《論語》繼承和發展了老子的《道德經》，是用應用數學兩位數乘法，回答的問題廣。

一、老子《道德經》是用應用數學一位數乘法

要想讀懂《道德經》，必須要弄清《道德經》各章的標題密碼:應用數學乘法口訣及其代表的意思，不是人常說的那種破解《道德經》的意思的所謂的"密碼"，而是標準答案的代數密碼:應用數學九九八十一乘法口訣的一位數乘法。

例如《道德經》二章的解讀:

《道德經》二章中的“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”這句話不是美善的同義反復，而是全書和中華文化的核心價值。明白了這句話的意思，二章的意思就明白了。

這句話的意思是: 天下皆知讚美提不同意見、呼吸為美，這惡就已停止；皆知善待提不同意見、呼吸為善，這不善就已停止。

解釋：

這句話中的“之”是代詞，代表提不同意見、呼吸。

其實，知道《道德經.二章》中這段話的代詞“之”的意思就一通百通了，再解釋其中的每句話就是多餘的了。

舉例:

就像人的呼吸不被抑制，容顏就美，身體就完善。

《道德經》的這句話在第二章，其標題密碼是:一二得二，一是鼠，代表人、龍鬚、意識、腦子、意志;二是牛，代表提不同意見、呼吸，是人、龍的牛逼的牛鼻子。本章內容是:不讚美完善其意識、腦子、(溜)龍的鼠須的一，而讚美完善“溜”其核心價值、呼吸、牛逼牛鼻的二(乙S價值曲線)。

《紅樓夢》第二回寫“冷子興"這一《紅樓夢》中腦"子冷"靜"興"盛的龍的牛逼牛鼻子典型“古董商”就是這個意思。

目前徹底解密《道德經》密碼的標準答案版本就是劉樹成著，金城出版社出版的《解密紅樓夢真味道》，本書中有《道德經》九九八十一章全新準確的直譯譯文，與《紅樓夢》九九八十一回一一對應的解釋，證明了《紅樓夢》是《道德經》的文學版。

二、《論語》是用應用數學一位數乘法

孔子是繼承、發展和普及《道德經》這一中華思想文化大典的偉大思想家，著有《論語》二十篇，用兩位數以上的應用數學乘法，可以解決所有人生和社會問題。

例如:《論語》十九篇二十章是按十九乘以二十得三百八十的應用數學結果立論:“紂之(三百八十的意思)不善，不如是之甚也。"意即用對立競爭統一的法則(三虎)分析歷史上“百”般宣揚的壓制公平(八十、羊雞)的宣傳(如“酒海肉林")的不善，不是如此正確，按如上得數科學分析，這太過甚了，也不能這樣過甚地(聽一面之辭的宣傳)。這是用數學模型心"田"的“相"得出結果。

漢字造字操作原則、意思詳見《大眾龍學》《破譯<論語>背後的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。

(圖1.2來自全網，圖3為友人所攝 )

孔孟思想的核心就是老百姓都是刁民，只有老百姓都變傻，國家才能長治久安，這就是所謂愚民政策的來源。老子的思想融入了道教，當皇帝的哪個不信，老子成了神，孔子成了聖。作為國家統治者，他希望國家穩定，所以推行孔孟，作為個人，他希望長命百歲，所以他自己悄悄煉丹。在古代，一個普通人想人上人，就得學儒，成為官員，就想成仙，修道煉丹

因為老子留下的文字被後世篡改了，非老子原意，所以老子哲學不被重視！

老子西出函谷關，在函谷關關長（當時叫關令）尹喜遠望紫氣東來，知有聖人過關，老子在此留下五千言，然後往西而去也！

就是這五千言，對中華民族的後世產生了極大的影響，其實不只是我們自己，從世界範圍內，老子也是大大的有名，用我個人的話說，老子是影響世界人民思想的超級大哥！

至於怎麼個超級法，自有人會論述。

我不說別人說過的東西。

後世把老子在函谷關寫成的五千言，編纂成為《道德經》，這本書流傳到今天，已經有了太多的版本，已經嚴重偏離了老子的原意。

《道德經》或稱《老子五千言》是我們錯讀了2400年的千秋經典！！！

焚書坑儒。

是我們都知道的故事！

除了這些歷史上君主的因素，還有書籍本身的因素，一本書一頁紙能儲存多少年呢？最長不過幾百年而已。在這裡我只能用四個字來形容我的心情：天佑中華！

1973年12月，長沙馬王堆三號漢墓出圖了大批帛書，同時出土的一個有紀年的“木櫝”，可以確定這個墓葬的具體年代，漢文帝千元十二年，也就是公元前168年，這批帛書一共十幾萬字，《老子五千言》，《周易》等二十多種古籍都在裡面。

老子和孔子一個承前，一個啟後，根本沒有可比性。就像兩個背靠背站在一起的人，一個人看到的是南邊的東西，一個看到的是北邊的東西，而觀察者非得要在他倆看到的東西中找到交集，怎麼可能？為嘛非得把老子和孔子放在一起比較呢？在政治方面，還有比老子更保守的嗎？他希望人們退到結繩記事的那個年代。而孔子希望人們過上有人文關懷有制度保障的仁與禮的生活。難道是老子更低，孔子更高嗎？非！老子向後觀，看到的是周初的和諧與安定，孔子向前觀，看到的是砸碎周禮後的生機與美好。他倆都想讓人好。不過，我更喜歡向前看的孔子。

老莊哲學知識分子很受重視的。老莊哲學所發展的道家，在傳統中國，和儒家、佛家並稱三教，怎麼能說不受重視呢？

只不過，儒家哲學是治國之學、意識形態，有國家作保障；老莊哲學是個人心靈之學，發展全靠個人的喜好。

老莊哲學做過一段時間的意識形態，就是魏晉玄學。但在擔當意識形態的時候，玄學表現的非常不好，就被掃盡垃圾堆了。

唐代道家成為了一種時代風尚，人人以學道為榮。前有終南捷徑，後有李白學道。道士、道姑成為了時代的潮流。

到了宋代，士大夫有著強烈的家國情懷，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。道家這種注重個人，偏向逍遙的哲學，被讀書人所拋棄。南宋更加，理學興起了，道家也就基本上沒落了。

明代，道家成為了道教，成為了煉丹士。從形而上的哲學到形而下的煉丹術，不得不說是道家的一種墮落。

清代重佛，寺廟大興，道教無處可去，影響更是衰微。

儒學雖然歷經浮沉，但作為一種統治哲學，有著兜底的保障，總是能夠浮上來的。

在興盛的漢儒衰落後，又有韓愈的道統，接著程頤程顥出來了，朱熹發展了，王陽明繼承了，前仆後繼，一代接著一代，蔚為壯觀。

道家，原本為諸子百家之一，是一派道德哲學體系。到東漢被神話，建立了宗教派別——道教。

儒家，也是諸子百家之一，跟道家無二區別。直到西漢初年，黃老無為的道家思想還在主導著這片大地。

所以你不能說老子思想就不為人重視，到現在道家與道教思想已經作為中國本土產生的教派名揚海外，甚至因為其具體話的理念，如道，氣，陰陽五行及完善的神仙體系，跟國外宗教可以對等理解，所以國外知名度更大，更易接受。

而儒家的崛起，是從漢武帝和董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”開始的。

儒家的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）等儒家思想與封建專制思想完美結合，水乳交融，發揚光大。

如果說儒家是一個教派(儒教)，那中國古代大多數王朝都是政教合一的王朝，或者說起碼儒教處於國教的地位。

當前世界伊斯蘭教和基督教(新教，天主教，東正教)在許多國家都是國教，或者是占主導地位。

總之，孔子的學說因為歷史上大部分時間，甚至說一直都是封建君王專制的基礎思想，即便偶爾幾個信奉道教的朝代，儒家思想還是廣大知識分子的主導思想。

誰給了廟堂控制市井的辦法，廟堂就宣揚誰，禮讚誰。

誰給了市井質疑廟堂的辦法，廟堂就唾棄誰，汙衊誰。

身在廟堂而關心江湖者，亡國之始。

身在江湖卻關心廟堂者，興邦之志。

哲學告知，儒學馴化，貴胄遇法以德誆民，民求以德，卻又以法治民，這就是所謂德教。

總的來說世人都是短視的，膚淺的。思想的深邃度達不到去領悟真諦的要求。只有在現實中能快速轉化成為有用的，有效的，有價值的理論和觀點才被世人接納和認可為有價值和具有真理。對於價值轉化相對較慢的，或者並不是以人本主義的價值觀，是很難被社會群體接受的。格局，境界，高度的問題。

當年被重視的不是孔子，丘周遊列國，惶惶如喪家之犬，被困陳蔡，受辱於秦，沒有一個國家重視，收留孔子及其弟子。怎麼能說儒學受歡迎呢？亂世人心思變，自然是法家，墨家，兵家，縱橫家更受青睞。而道家思想只是因老子騎青牛，過幽谷關，避世而在當時不是顯學。但卻深刻影響了其他諸子百家。譬如兵家，墨家，名家，縱橫家，甚至儒家鼻祖孔子也深受影響，稱老子“神龍見首不見尾”。

後世中，凡崇尚儒學的王朝都是沒落的，衰弱的。凡崇尚道家的都是興盛的朝代。漢，文景之治，光武中興。唐，貞觀之治，開元盛世。都是信奉道學，休養生息，藏富於民，國家才被治理成太平盛世。

實現中華民族的偉大復興，一定要百家爭鳴，而且不能侷限於口頭上。獨尊儒術，就是禁錮思想，文化藝術不能真正繁榮。當然前提是維護國家穩定，發展經濟軍事，因為落後就要捱打，中華民族這方面的教訓太深刻了。

因為能夠懂得老子的人需要超凡的天賦和智慧，還需要強大的實踐能力。這種人在人群中是很少的。

另外一個原因就是極權社會的統治階級需要，統治階級在宣傳。

孔子因注重道德規範維護社會穩定和國家安全而被推崇為聖人，老子因注重創新勞神隱匿於世人成為科學探索和研究的根本。

孔子的思想符合當朝者的利益，起馴化作用（你可以發現，秦朝時的華人很霸氣，要滅就滅國，動不動幾十萬大軍，現在，膽子特別小，動不動就幾十萬大軍給你講道理，給人軟弱可欺的印象）